По традиции в день памяти апостола Иакова (5 ноября по н.ст.) вместо обычной литургии свт. Иоанна Златоуста в храме Санкт-Петербургской Духовной Академии совершается Божественная литургия по древнему чину Иерусалимской церкви, восходящему к ее основателю – святому апостолу Иакову, брату Господню. Публикуем чинопоследование литургии апостола Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалимского.

(Посреди храма ставится амвон, подобный тому, на котором стоит архиерей в начале божественной литургии св. Иоанна Златоуста или Василия Великого, и на этом амвоне ставятся один или два аналоя, лицом к западу. Если литургисает архиерей, то на этом же амвоне ставятся седалища: одно на высшей ступени, посредине, — для архиерея, а ступенью ниже, по обе стороны, — для пресвитеров, восточнее аналоя, лицом к западу.

Когда настанет время божественной службы, тогда приходит желающий литургисать с сослужащими пресвитерами и дьяконами и, войдя в храм, целует св. иконы, не говоря ничего, и потом входит во св. алтарь. Поклонившись св. престолу, все облачаются во все священные одежды, также ничего не говоря, а дьяконы препоясываются своими орарями и так остаются во всё время служения.

[Внимание! Святитель облачается не в саккос, а в пресвитерскую фелонь, и поверх неё возлагает великий омофор, который не отлагается до конца богослужения. Не возлагаются ни крест, ни панагия, ни митра. Не надобны здесь ни трикирий с дикирием, ни орлецы, но один только пастырский архиерейский жезл, и тот без плата, т. е. сулка.]

На св. престоле вместе со Св. Евангелием, по обе стороны его, кладутся книги божественных Писаний: Книга писаний апостольских и Книга писаний пророческих.

Когда всё будет готово, один из пресвитеров отходит в предложение и готовит св. дискос и св. потир. Ничего не говоря, он изымает из просфоры агнец и растворяет в св. потире вино с водой, по обычаю литургии Златоуста и св. Василия, но тоже ничего не говоря. И окончив приготовление, не покрыв сосуды, отходит к св. престолу.

[Да будет известно, что если будет повелено быть проскомидии, то здесь прилично совершить её. Совершается она по обычаю литургии Златоустовой или св. Василия, но только девятую частицу вынимает иерей в честь св. славного апостола Иакова, брата Божьего и первого иерарха Иерусалимского. Далее молитву приношения «Боже, Боже наш», как и отпуст проскомидии, не произносит, но сосуды покрывает как обычно, хотя это — нечто новое и в древних рукописях не обозначено, и поэтому в Иерусалиме не принято.])

Чинопоследование литургии апостола Иакова ЛИТУРГИЯ ОГЛАШАЕМЫХ

Выходит Диакон и встает слева от царских врат лицом к народу, т.е. к западу. Святые двери и завеса закрыты. Пред святым престолом встает Предстоятель, сослужащие ему пресвитеры окружают его по степени старшинства. Стоя перед престолом и глядя на восток, Предстоятель произносит молитву тихим голосом, но чтобы было слышно сослужащим: Молитва предстоятеля о себе.

Предстоятель: Оскверненна грехми многими, да не презриши мене Владыко Господи Боже наш. Се бо приступих к божественному сему пренебесному таинству, не яко един Cый достоин, но взирая на твою благостыню, глас Ти пущаю: Боже, милостив буди мне грешному; согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на святую Твою сию и духовную трапезу, на нейже Единородный Твой Сын и Господь наш Иисус Христос мною грешным и всякою скверною окалянным, тайно приносится в жертву. Сего ради Тебе моление и благодарение приношу, еже ниспослати ми Духа Твоего Утешителя, укрепляющего мя к службе сей, и от Тебя возвещенный ми глас неосужденно проповедати людем сподоби, во Иисусе Христе Господе нашем, с Ним же благословен еси со всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Сослужащие: Аминь.

После молитвы открываются завеса и Святые двери.

Молитва предстояния.

Предстоятель (стоя пред святым престолом и глядя на восток, возглашает, когда все уже восстали): Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, троичному и единичному свету Божества, сущего во Троице единичне и разделяемого нераздельне. Егоже славу небеса поведают, земля же его владычество и море Его державу, и всякая чувственная и умная тварь Его величество выну проповедает. Яко Тому подобает всякая слава, честь, держава и великолепие, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель (молится вслух сослужащих): Благодетелю и Царю Веков, и всея твари содетелю, приими приходящую чрез Христа Твоего Церковь Твою. Коемуждо полезное исполни, приведи всех в совершение и достойны ны соделай благодати освящения Твоего, совокупляя ны во святую Твою соборную и апостольскую Церковь, Юже стяжал еси честною кровию Единородного Сына Твоего, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, с Ним же благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Сослужащие: Аминь.

Диакон (стоя посреди солеи лицом к народу): Господу помолимся! (и входит в алтарь)

Народ ничего не отвечает. Предстоятель принимает кадильницу от Диакона, которому подает ее пономарь и трижды кадит святой престол с передней, то есть восточной стороны, громко произнося молитву: Молитва входа в храм на кадильницу

Предстоятель: Боже, приемый Авелевы дары, Ноеву и Авраамову жертву, Аароново и Захарьино кадило, приими и от рук нас грешных кадило сие в воню благоухания и во оставление грехов наших и всех людей Твоих, и сотвори со вхождением нашим, входу святых ангел быти и сослужащих с нами и сославословящих Твоей благости. Яко благословен еси, и подобает Тебе слава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Сослужащие: Аминь.

Диакон (тихо): Господи, благослови!

Предстоятель (тихо благословляя Диакона): Господь и Бог наш Иисус Христос, по преизбычеству благости и превыспреннея любви Своея ради распныйся, и не воспрепятствовавый копием и гвозьдми Ся пронзити; тайное же и страшное сие приношение присно преподавый нам вечныя памяти ради, да благословит твое во Христе Боге диаконство, и да благословит вход наш, и да удостоит ны, се представшия, исполнити службу сию, по неизреченному милосердию Своему, ныне и присно, и во веки веков.

Диакон: Аминь.

Диакон (тихо отвечая предстоятелю): Господь да благословит и удостоит ны, яко серафимы, принести дары сия и воспети трисвятую многохвальную и боговдохновенную песнь сию и, всясовершительну и преисполненну всякаго освятительнаго Того совершенства, ныне и присно, и во веки веков.

Предстоятель: Аминь.

Предстоятель отдает кадильницу Диакону, тот отдает ее пономарю.

Народ: Единородный Сыне и Слове Божий безсмертен сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый, Един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу спаси нас.

Порядок совершения малого входа: Предстоятель во время пения тропаря «Единородный Сыне…» даёт Диакону в правую руку святое Евангелие, в левую — Книгу писаний апостольских, сам же берёт Писания пророческие и держит их у левой стороны груди. И затем совершается вход: 1. впереди идут свеченосцы-пономари, 2. после — диакон, 3. а затем — предстоятель. Они выходят через северные двери и идут до западной стены храма. Придя к аналою, который стоит на амвоне посреди храма, Пресвитер восходит на амвон и возлагает Евангелие на аналой, беря у Диакона, потом принимает и Книгу апостольскую, затем и Книгу пророческую и также возлагает их на аналой. И все идут дальше до ступеней солеи и здесь встают, ожидая окончания пения тропаря «Единородный Сын». По окончании пения Предстоятель, глядя на восток, громко произносит молитву:

Молитва входа:

Предстоятель (перед святыми дверями говорит): Боже Вседержителю, великоимените Господи, давый нам вход во Святая Святых ради пришествия Единороднаго Сына Твоего, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Просим и молим благость Твою, зане страхом содержими есмы и трепетни, хотяще предстати Святому Твоему Жертвеннику, того ради ниспошли на ны, Боже, благодать Твою благу и освяти наша души и телеса и дыхание, и измени мудрования наша плотския ко благочестию, яко да в чистей совести принесем Ти дары, даяния, плоды во оставление грехов наших и во очищение всем людем Твоим.

Диакон: Аминь.

Предстоятель (по входе в алтарь с Горнего места): Мир всем!

Народ: И духови твоему!

Предстоятель: Господь да благословит вся ны, и да освятит ны при входе и возношении божественных и пречистых Таинств, покоя и блаженныя души со святыми и праведными. Благодатию и человеколюбием Своим, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Мирная ектенья

(Диакон выходит на солею и произносит на солее, лицом к народу)

Диакон: Миром Господу помолимся.

Народ: Господи, помилуй.

— О свышнем мире, человеколюбии Божии, и о спасении душ наших Господу помолимся. — О мире всего мiра и соединении всех святых Божиих Церквей Господу помолимся. — О спасении и заступлении Великого Господина и Отца нашего, Святейшего Патриарха Кирилла и Господина и Отца нашего митрополита Владимира, о всем клире и христолюбивых людех, Господу помолимся. — Об отпущении грехов и прощении согрешений наших, и избавлении нас от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и нападения врагов Господу помолимся. — Пресвятую, Пречистую, Преславную, Благословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, Предтечу и Крестителя, божественных и всехвальных апостол, славных пророк и победоносных мученик, и всех святых и праведных помянувше, во еже по молитвам и ходатайству их всем нам помилованым быти.

Молитва пред пением Трисвятаго:

Предстоятель: Щедре и милосерде, долготерпеливе, и многомилостиве, и истинне Господи! Воззри с вышняго жилища Твоего и услыши ны, раб своих, молящих Ти ся, и избави ны от всякаго искушения диавольскаго и человеческаго, и не отыми от ны помощь Твою, и не наведи на ны наказания, превышающия силы наша. Не бо можем предолети преткновения, Ты же силен еси, Господи, спасти ны от всех противлений сих. Спаси ны, Боже, от бедствий мiра сего, благости ради Твоея, яко да и мы, совестию чистою ко святому Твоему сему жертвеннику да внидем, блаженнаго и трисвятаго пения с небесныя Силы Твоя неосужденно возсылати Ти, и совершив же благоприятную Ти и божественную службу сию, сподобимся жизни вечныя. Яко Свят еси, Господи Боже наш, и во святых живеши и почиваеши, и Тебе и славу и Трисвятую песнь возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Трисвятое

Народ: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (3 раза) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Диакон: Вонмем

Предстоятель: Мир всем!

Народ: И духови твоему.

Народ (тотчас начинает петь — медленно и со сладкопением): Аллилуия. (Трижды)Предстоятель с сослужащими выходит через святые двери из алтаря и идёт на середину храма, и восходит на амвон-кафедру. Чтец берёт от Предстоятеля благословение и встаёт перед аналоем на амвоне, лицом к западу.

Чтец: Пророчества (имярек) чтение.

Диакон: Вонмем.

Чтец читает пророчество; (все сидят)

Народ: Аллилуия. (Трижды)

Проповедь от Предстоятеля.

Предстоятель (читает молитву на кадильницу, которую держит в руках Диакон, Предстоятель благословляет, а Диакон кадит во время чтения молитвы сей Евангелие, Предстоятеля, сослужащих, народ): Тебе, исполненному всякаго благоухания и веселия, Господи Боже наш. От них же дал еси нам кадило сие приношати пред Тобою, да вознесется Ти от худых наших рук во святый и пренебесный Твой жертвенник в воню благоухания духовнаго и во оставление грехов наших и всех людей Твоих. Благостию, щедротами и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Ним же благословен еси, со Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно во веки веков.

Народ: Аминь.

Молитва перед чтением Евангелия

Предстоятель: Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во Евангельских Твоих проповеданий разумение: вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Диакон: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелиа.

Предстоятель: Мир всем.

Народ: И духови твоему.

Предстоятель: От (имя рек) Святаго Евангелия чтение.

Диакон: Вонмем святому чтению.

И Предстоятель, лицом к народу, читает всем стоящим святое Евангелие

Народ: Аллилуия (трижды).

Проповедь от Предстоятеля.

Диакон: Имярек послания святаго апостола Павла чтение. Вонмем.

Проповедь от Предстоятеля.

Народ: Аллилуия (трижды).

Предстоятель: подает святые книги Диакону, сам же также берет книгу пророчеств, подобно тому, как совершали вход малый, уходят обратно в алтарь.

Народ (медленно): Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

И все встают на своих местах, Диакон же на солее, лицом на запад, как и стояли в начале божественной службы. Святое Евангелие кладётся на святом престоле в горней его стороне, прочие же книги откладываются.

Сугубая ектения

Диакон (лицом к народу): Рцем вси: Господи, помилуй.

Народ: Господи, помилуй.

— Господи, Вседержителю, Пренебесне, Боже отец наших, молимтися, услыши и помилуй. — Еще молимся о свышнем мире и о спасении душ наших. — Еще молимся о мире всего мiра и единении святых Божиих Церквей. — Еще молимся о спасении и заступлении Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Кирилла и Господина и Отца нашего митрополита Владимира, всего клира и всех христолюбивых людех, молим Тя, услыши и помилуй. — Еще молимся о избавлении нас от всякия скорби, гнева, беды и нужды, пленения, тяжкия смерти и беззаконий наших, молим Тя, услыши и помилуй. — Еще молимся о предстоящих людех и ожидающих от Тебя великия и богатыя милости, молим Тя, буди благоутробен и помилуй.

Предстоятель (обращаясь к народу из святых дверей и благословляя их): Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Диакон: Посети мир Твой милостию и щедротами, укрепи христиан силою святого и животворящего Креста, молитвами Пресвятыя, Благословенныя Владычицы нашея Богородицы, Предтечи и апостолов Твоих, и всех святых Твоих, молим Тебя, многомилостивый Господи, услыши нас, молящихся Тебе, и помилуй.

Народ: Господи, помилуй (трижды).

Просительная ектенья

Диакон: Вонмем усердно: миром Господу помолимся.

— О прощении грехов и согрешений наших, о избавити нас от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и нападения вражия, Господу помолимся. — Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.

— Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.- Прощения и отпущения грехов и согрешений наших у Господа просим. — Добраго и полезнаго душам нашим и мира мiрови у Господа просим. — Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим. — Христианския кончины жизни нашея безболезненныя, непостыдныя, и добраго ответа на страшном Суде Христовом просим. — Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Народ: Тебе, Господи.

Предстоятель: Боже, огласивший ны божественными и спасительными Твоими словесы, просвети души нас грешных к восприятию преждечтенного, яко да не токмо слышатели явим себе духовных речений, но и творцы деяний благих, содержащия веру нелицемерну, живот незазорен, жительство неукорно, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ

Предстоятель: Мир всем.

Народ: И духови твоему.

Диакон: Главы ваша Господеви преклоните.

Народ: Тебе, Господи.

Молитва главопреклонения, верных.

Предстоятель (перед святым престолом): Владыко Животворче и благих Подателю, давый человекам блаженную надежду жизни вечныя, Господа нашего Иисуса Христа, сподоби ны, Блаже, во освящении и сию Ти божественную совершати службу, в наслаждении хотящего быти блаженства.

(И вместе с пресвитерами раскрывает антиминс, произнося сии слова славословия:)

Яко под державою Твоею всегда храними, и во свет истины путеводими, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Диакон: Миром воспоем Христу: да никто от оглашенных, да никто от непосвященных, да никто от немогущих молитися с нами. Познайте друг друга. Двери. Прости вси.

И входит в алтарь через малые двери [Входная песнь литургии верных

Народ (начинают певцы медленно и со сладкопением): Да молчит всякая плоть человеча…]

Пока эта песнь поётся, Предстоятель берёт кадильницу и кадит святой престол со всех сторон, весь алтарь, также святые иконы и народ, по обычаю. Предстоятель по каждении целует святой престол и, поклонившись народу, выходит с Диаконом в предложение, и здесь они умывают руки, умывают руки и сослужащие пресвитеры. Также Предстоятель подаёт Диакону святой дискос, ничего не говоря, Диакон же не берёт дискос на голову, а держит его у груди. Пресвитер берёт святой потир и совершает вход, как предписано для входа с книгами божественных Писаний. Впереди идут пономари со свечами и старший из них благословляется на каждение кадильницей и с ней он идет за двумя свещеносцами пред дарами, несомыми Диаконом и Предстоятелем и кадит предлагаемые дары.

Достигнув амвона, который на середине храма, пресвитер и Диакон встают на нижней его ступени, лицом к западу, и здесь поминают тех, за которых приносится святая жертва, живых и умерших:

Предстоятель: Великого Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина и Отца нашего Владимира, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, да помянет Господь Бог всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Настоятеля и служащих во святем храме сем: протоиерея (имярек), и т.д. (поминает всех поименно молящихся, если желает…)

Диакон: Всех вас да воспомянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Народ (протяжно): Аминь.

Молитва предложения:

Предстоятель (в царских вратах, при поставлении святых даров на престол): Боже, Боже наш, небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего Иисуса Христа пославый, Спаса, и Избавителя, и благодетеля, благословяща и освящающа нас. Сам благослови предложение сие и приими е в пренебесный Твой Жертвенник.

(Предстоятель: входит с Диаконом в алтарь, и они ставят святыни на святом престоле, как и на литургии Златоустовой. Все покровы снимаются, и молитва продолжается перед святым престолом):

Помяни, яко благ, и Человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша; и нас неосужденны сохрани во священодействии Божественных Твоих Таин. Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

[(Певцы поют 2-ю часть входной песни:) Предходят же сему …]

Молитва над фимиамом.

Предстоятель (кадя предложенные Дары): Владыко Вседержителю, Царю Славы, ведый вся прежде бытия их, прииди к нам во святый час сей призывающим Тя, и избави нас от срама греховного, очисти наш ум и помышления от нечистых похотей и мирския прелести и всякаго диавольскаго действа, и приими из рук нас грешных фимиам сей, якоже приял еси приношение и Авелево, и Ноево, и Аароново, и всех святых Твоих, избавляя нас от всякаго деяния лукаваго, и спасая во еже всегда благоугождати, и поклонятися, и славити Тебе, Отца и Единородного Твоего Сына, и Духа Твоего Всесвятаго, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Диакон встает на солее, лицом к народу.

Предстоятель: Мир всем!

Диакон (став лицом к востоку): Господи, благослови!

Предстоятель: Благословен Бог, благословляяй и освящаяй вся ны в предложении божественных и пречистых таинств, и блаженныя души упокоеваяй со святыя и праведныя, ныне и присно, и во веки веков.

Диакон (снова обратившись к народу): Премудрость, вонмем.

Символ веры

Народ (поет): Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедщего с Небес, и воплотившегося от Духа Сеята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийтем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшего на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.. Во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино Крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.

Диакон (обращаясь к народу): Станем добре! Станем благоговейно, станем со страхом Божиим и сокрушением! Миром Господу помолимся. Молитва перед целованием мира и любви

Предстоятель: Боже и Владыко всех, достойны ны соделай часа сего недостойных, да очистившася от всякаго коварства и лицемерия, соединимся друг другу любве и мира союзом, утверждены Твоего боговедения священием, ради Единородного Твоего Сына Иисуса Христа, с нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Яко Бог мира, милости, любви и щедрот и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель: Мир всем.

Народ: И духови твоему.

Диакон: Возлюбим друг друга лобзанием святым.

Народ: Возлюблю Тя Господи, крепосте моя, Господь прибежище мое и избавитель мой.

Предстоятель целует край дискоса, край чаши и святой престол. То же делают и сослужащие пресвитеры. После целуют предстоятелю руку, а друг друга — в уста, как мы обычно делаем в святой день Пасхи. То же делают и Диаконы, стоящие на солее и все сослужащие между собой.

Диакон: Главы наши Господеви приклоним.

Молитва главопреклонная

Предстоятель (преклонив главу с народом): Едине Господи и милостиве Боже, преклоньшим выи своя пред святым Твоим жертвенником и просящим у Тебя духовные дары, ниспошли благодать Твою благую, и благослови всех нас всяким благословением духовным и неотъемлемым, Иже в вышних живый и на смиренныя призираяй. Яко хвально и поклоняемо, и прославлено есть имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Диакон: Господи, благослови.

Предстоятель: Господь да благословит всех нас, и да поспешит нам, и достойны сотворит ны предстояния святаго Своего Жертвенника и пришествия (знаменует крестообразно дискос) Святаго Своего Духа (знаменует крестообразно потир) Своею благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Всеобщая (кафолическая) ектенья, великая.

Диакон (лицом к народу): Миром Господу помолимся.

Народ: Господи, помилуй (за каждым прошением)

(повернувшись к алтарю) — Спаси, помилуй, пощади, сохрани и ущедри нас, Боже, Твоею благодатию.

(лицом к народу) — О свышнем мире и Божием человеколюбии и о спасении душ наших Господу помолимся.- О мире всего мира и единении всех святых Божиих церквей, Господу помолимся.- О святей вселенстей и апостольстей Церкви еже от конец земли даже до конец ея, Господу помолимся.- О спасении и заступлении Великаго Господина Святейшего Отца и Патриарха нашего Кирилла, и Господина нашего Высокопреосвященнейшего митрополита Владимира, о всем причте и о христолюбивых людех, Господу помолимся.- О Богохранимой стране нашей Российской, господине Президенте, всей палате и воинстве его, Господу помолимся.- О зде начальствующих, учащих и учащихся, Господу помолимся.- О граде сем, всяком граде и стране, и о иже в православной вере и благочестии Божии живущих в них, о мире и безмятежии их, Господу помолимся.- О плодоносящих и добродеющих во святых Божиих церквах, и поминающих убогих, вдовицы и сироты, странные и в нужде сущыя и о заповедавших нам, яко да помянем их в молитвах, Господу помолимся.- О еже в старости и в немощи сущих, болящих, труждающихся, и от духов нечистых стужаемых, еже от Бога скором исцелении и спасении их, Господу помолимся.- О еже в девстве и чистом подвизе, и в честнем браце пребывающих, и о еже в горах, вертепах и пропастех земных подвизающихся преподобных отцех и братиях, Господу помолимся.- О плавающих, путешествующих, странствующих христианех, и о еже в пленении и изгнании, и в темницах и в тяжких работах сущих братиях наших, мирном возвращении коегождого в дом его с радостию,Господу помолимся.- О предстоящих и сомолящихся нам в час сей святый и во всякое время отцех же и братиях, тщании, труде и усердии их, Господу помолимся.- И о всякой душе христианстей, скорбящей и озлобленней, милости Божия и помощи требующей, и о обращении заблудших, здравии болящих, о свобождении плененных, упокоении преждепочивших отец и братий, Господу помолимся.- О оставлении грехов и прощении согрешений наших, и о еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и возстания язык, Господу помолимся.- Пространнее о благорастворении воздухов о дождех мирных, росах благих, плодов изобилии, совершенном плодородии и о венце лета, Господу помолимся.- О еже услышану быти молению нашему пред Богом и ниспослатися нам богатым милостем и щедротам Его, Господу помолимся.- Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, святых и блаженных Иоанна, славнаго пророка, Предтечу и Крестителя, Стефана перводиакона и первомученика, Моисеа, Аарона, Илию, Елисея, Самуила, Даниила, Давида пророки, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами и молениями их и предстательствами вси помилованы будем. — О Предлежащих честных и пренебесных, неизреченных, пречистых, славных страшных, ужасных божественных Дарех и о спасении предстоящего и приносящего сия: честнаго (имя рек предстоящего), Господа Бога молим.

Народ: Господи, помилуй. (трижды)

Предстоятель: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды). Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (трижды). Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое (трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель с Диаконом, выходит через святые двери на солею и лицом к народу поёт это вместе с Диаконом, а после того, как народ ответил, он кланяется и возвращается к святому престолу. Сотворив поклон сослужащим, поет вместе с ними во глас 5-й, со сладкопением:

Предстоятель: Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя его вкупe.

Народ (глас тот же): Дух Святый найдет на тя, и сила Вышнего осенит тя.

Молитва св. Иакова Иерусалимскаго

Предстоятель (негромко): Призревый на ны милостию и щедротами, Владыко Господи, и даровавый дерзновение нам смиренным и грешным и недостойным рабом Твоим предстояти святому Твоему жертвеннику и приносити Тебе страшную сию и безкровную жертву о наших гресех и людских неведениих, призри на мя, непотребного раба Твоего, и изглади моя прегрешения благоутробия ради Твоего, и очисти моя уста и сердце от всякия скверны плоти и духа, и остави от мене всякий промысел срамный же и неразумный, и удовли мя силою всесвятаго Твоего Духа, в службу сию, и приими мя ради Твоея благости, приближающагося святому жертвеннику, и благоволи, Господи, приятным быти приносимым Тебе даром сим руками нашими, снисходяще моим немощем, и не отвержи мене от лица Твоего, ниже возгнушайся моего недостоинства, но помилуй мя, Боже, и по множеству щедрот Твоих презри беззакония моя, яко да неосужденно пришед пред славу Твою, сподоблюся покрова единородного Твоего Сына и озарения Всесвятаго Твоего Духа, и не яко раб греха отвержен буду, но яко раб Твой обрету благодать и милость и оставление грехов, в сем и будущем веце.

Возгласно: Ей, Владыко Вседержителю, всесильный Господи, услыши моление мое: ты бо еси вся действуяй во всех, и от Тебе вси чаем во всех помощи же и заступления, и от Единородного Твоего Сына, и животворящего Духа, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель: Боже, иже ради многаго Твоего ради и неизреченного человеколюбия ниспославый Единородного Сына Твоего в мир, да заблудшее возвратит овча, не отвратися нас грешных, вручающим Ти страшную сию и бескровную жертву: не бо на правды наша уповаемы есмы, но на милость Твою благую, (лицем к народу): еюже наш род соблюдаеши. И ныне молимся и просим Твою благостыню: да не будет во осуждение людем Твоим устроенное нам сие ко спасению таинство, но во оставление грехов, во обновление душ и телес, во благоугождение Тебе, Богу и Отцу милостию и человеколюбием Единароднаго Сына Твоего, с ним же благословен еси, со Пресвятым, и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Молитва в алтаре («за завесой»):

Предстоятель: Благодарим Тя, Господи Боже наш, яко дал еси нам дерзновение во входе святых, егоже обновил еси нам путь новый и живый чрез завесу плоти Христа Твоего. Сподобившеся же внити на место селения славы Твоея, внутрь же быти завесы, и святая святых зрети, припадаем благостыне Твоей, Владыко, помилуй нас, понеже пристрашни и трепетни есмы хотяще предстояти святому Твоему жертвеннику, и приносити Тебе страшную сию и бескровную жертву о наших гресех и людских неведениих. Ниспосли на ны Боже, благодать Твою благую, и освяти души и телеса и дуси, и премени помышления наша ко благочестию, яко да чистой совестию принесем Тебе милость, мир, жертву хваления. Милостию и щедротами Единородного Сына Твоего, с Ним же благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Преданафоральная часть.

Предстоятель: Мир всем!

Народ: И духови твоему.

Диакон: Станем добре. Станем благочестне. Станем со страхом Божиим и сокрушением. Вонмем: святое возношение в мире Богу приносити.

Диакон, войдя малыми дверями во святый алтарь, берет рипиду и веет над дарами.

Народ: Милость мира, жертву хваления.

Предстоятель (вслух сослужащих): Иже знаменательно одевающия священнодействие покровы гаданий открыв, ясно покажи нам, и умные очи наша необыменного Твоего света исполни, и очистив нищету нашу от всякия скверны плоти и духа, достойны соделай ны страшнаго сего и ужаснаго предстояния, яко преблагоутробен и милостив Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

(Выйдя из царских врат, стоя на верхней ступени солеи, лицом к народу, и подняв правую руку, благословляет народ):

Любы Бога и Отца, и благодать Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и причастие и дар Всесвятаго Духа буди со всеми вами.

Народ: И со духом твоим.

Предстоятель (возведя очи свои ввысь и подняв руки, лицом к народу): Горе имеем ум и сердца.

Народ: Имамы ко Господу.

Предстоятель (сложив руки крестообразно на груди, кланяется народу и возвращается к Престолу): Благодарим Господа.

Народ: Достойно и праведно.

АНАФОРА

Предстоятель (преклонив голову и немного приподняв перед собой руки): Яко воистину достойно есть и праведно, лепо же и потребно, Тя хвалити, Тя пети, Тебе благословити, Тебе кланятися, Тебе славословити, Тебе благодарити всякия твари видимыя и невидимыя содетеля, сокровище вечных благ, источника жизни и бессмертия, всяческих Бога и Владыку, Егоже поют небеса и небеса небес, и вся силы их, солнце и луна и весь звездный лик, земля, море и вся яже в них, Иерусалим пренебесный, торжествующий собор избранных, Церковь перворожденных, написанных на небесех, дуси праведных и пророк, души мученик и апостол, ангелы, архангелы, престолы, господьствия же, начала и власти, и силы страшныя, херувими многоочитии, и шестокрилатии серафими, иже двема крилама покрывают лица своя, двема же ноги и двема летающе взывают друг ко другу неусыпными усты, немолчными славословеньми, победную песнь великолепныя Твоея славы, светлым гласом поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

Народ: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея! Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних!

Предстоятель: Свят еси (знаменует дискос X) Царю Веков и всякия святыни Господи и подателю (знаменует чашу X),

Свят и единородный Твой Сын, Господь наш Иисус Христос, Имже вся сотворил еси (знаменует дискос и чашу вместе X),

Свят же и Дух Твой всесвятый, проницаяй всяческая, и глубины Твоя, Бога и Отца.

Свят еси, Вседержителю, всесильне, страшне, блаже, благоутробне, страшне, милосерде, наипаче состраждаяй созданию Твоему. Сотворивый от земли человека по образу Твоему и подобию, и даровавый ему наслаждение райское, преступивша же заповедь Твою и отпадша, сего не презрел еси, ниже оставил еси, Блаже, но наказал еси его яко милосердный Отец, призвал еси его чрез закон, наздал еси его чрез пророки, последи же Самаго Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа ниспослал еси в мир, да Сам пришед Твой обновит и возставит образ.

Иже сошед с небесе и воплощься от Духа Свята и Марии, Святыя Приснодевы и Богородицы, споживе же человеком, вся устрои ко спасению рода нашего.

Хотяще же вольную и животворящую тридневну смерть крестом прияти, безгрешен, за ны грешныя, в нощь, в ню же предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мiрский живот и спасение

(Предстоятель берет левой рукой с дискоса святой хлеб и держит его, немного приподняв)

прием хлеб во святыя и безсмертныя и непорочныя Своя руки, воззрев на небеса, и показав Тебе Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив,

(знаменует святой хлеб, X берет его в руки и держит крайними перстами правой руки, немного приподняв)

преломив, подаде святым и блаженным Своим учеником и апостолом, рек:

Приимите, ядите, сие есть Тело Мое еже за вы ломимое во оставление грехов. (и кладет святой хлеб на дискос).

Народ: Аминь.

Предстоятель: (берет святую чашу и держит ее, немного приподняв, и возглашает): Такожде по вечери, прием чашу, растворенну от вина и воды, зряща на небеса показав Тебе Богу и Отцу, и благодарив, освятив (благословляет чашу X), исполнив Духа Свята, подаде святым и блаженным Своим учеником и Апостолом, рек:

Пейти от нея вси: сия есть Кровь Моя Новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая и предаваемая во оставление грехов. (ставит чашу на Престол).

Народ: Аминь.

Предстоятель: Сие творите в Мое воспоминание: елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Сына Человеческаго возвещаете и воскресение Его исповедуете, дондеже не приидет.

Диакон (обратившись лицом к Святой Трапезе): Веруем и исповедуем.

Народ (на 8-й глас, со сладкопением и медленно): Смерть Твою, Господи, возвещаем и воскресение Твое исповедуем.

Предстоятель: Поминающе убо и мы грешнии животворящия Его страдания, спасительный крест, и смерть, и погребение, и тридневное Его из мертвых воскресение, и еже на небеса восхождение и одесную Тебе Бога и Отца седение, и еже второе славное и страшное Его пришествие, егда приидет со славою судити живыя и мертвыя, егда хощет коемуждо воздати по делом его:

Пощади ны, Господи Боже (трижды),

наипаче по благоутробию Своему, приносим Ти, Владыко, страшную сию и безкровную жертву, моляще да не по грехом нашим, ниже по беззаконием нашим воздаси нам, но по Твоему снисхождению и неизреченному Твоему человеколюбию презрев и изгладив еже о нас рукописание Тебе молящихся, подаси нам небесныя и вечныя Твоя дарования, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыде, яже уготовал еси, Боже, любящим Тя Своея ради благости, и не ради грехов моих отринеши люди Твоя, человеколюбче Господи, да не возвращуся с ними смирен и посрамлен,

(И поет с сослужащими во глас 5): Яко людие Твои и церкви Твоя молятся вси.

Народ: (отвечает в тот же глас): Помилуй нас, Господи Боже, Отче Вседержителю.

(Повторяется трижды)

Предстоятель: Помилуй нас, Боже Вседержителю, помилуй нас Боже, Спасителю наш, помилуй нас Боже по велицей милости Твоей и ниспосли на ны и на предлежащия Святыя Дары сия Духа Твоего Всесвятаго, (молится, приклонив голову)

Господа Животворящего, сопрестольного Тебе, Богу и Отцу и единородному Твоему Сыну, соцарственного, единосущнаго же и совечнаго, глаголавшего законом и пророки и новым Твоим заветом, сошедшаго в виде голубине на Господа нашего Иисуса Христа во Иордане реце и пребывающаго на Нем, сошедшаго на святыя Твоя апостолы в виде огненных язык в горнице святаго и славнаго Сиона в день святыя Пятидесятницы, сего Духа Твоего Всесвятаго ниспосли, Владыко, на ны и на предлежащия Святыя Дары сия, (приподняв голову, воглашает)

да посетив святым и благим и славным Своим наитием, освятит и сотворит хлеб убо сей Тело святое Христово.

(благословляет Святой Хлеб X)

Народ: Аминь.

Предстоятель: И чашу сию Кровь Честную Христову. (благословляет Святую Чашу X)

Народ: Аминь.

Предстоятель: Да будет всем иже от них причащающимся во оставление грехов и жизнь вечную.

Народ: Аминь.

Предстоятель: (знаменует святой дискос и святую чашу вместе X)

Яко да будет всем, иже от них причащающимся, во оставление, во оставление грехов и в жизнь вечную, во очищение душам и телом, во плодоношение благих дел, во утверждение святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, юже основана камени веры, яко и двери адовы не одолеют Ея, избави Ю от всех ересей и соблазнов и делающих беззаконие, сохраняя Ее даже до скончания века. (знаменует дискос X и чашу X отдельно).

Приносим Ти, Владыко, и о святех Твоих местех, ихже благословил еси богоявлением Христа Твоего и наитием Всесвятаго Твоего Духа, наипаче же о святем и славнем Сионе, матери всех церквей, и о еже по всей вселенней святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, богатыя дары всесвятаго Твоего Духа и ныне подаждь ей, Владыко.

Народ: Подай, Господи. (на 6-й глас).

Предстоятель: Помяни, Господи, и иже в ней святыя отцы наши и братья наши, и епископы, иже во всей вселенней православно правящия слово Твоея истины.

Народ: Помяни, Господи, Боже наш. (после каждого прошения)В первых помяни, Господи Боже наш, преподобнаго Отца нашего Святейшего Патриарха Кирилла, старость ему честную подаждь, многолетна его сохрани, пасуща люди Твоя во всяком благочестии и чистоте.Помяни, Господи, еже зде и повсюду честное пресвитерство, еже во Христе диаконство, прочее всякое служение, весь церковный чин и еже во Христе братство наше и вся христолюбивыя люди.Помяни, Господи, сопредстоящия нам пресвитеры, служащия во святый час сей пред святым Твоим жертвенником во еже приносити святую и безкровную Твою жертву и даждь им и нам слово во отверзение уст наших, во славу и похваление всесвятаго имени Твоего.Помяни, Господи, зде начальствующия, учащия и учащиеся.Помяни, Господи, по множеству милости Твоея, и мене смиренного, и грешнаго, и недостойнаго раба Твоего, и призри на мя милостию и щедротами, и избави и свободи от гонящих мя, Господи, Господи сил, и не вниди в суд с рабом Твоим, и понеже умножися во мне грех, да преизбыточествует Твоя благодать.Помяни, Господи, и святый Твой жертвенник окружающия диаконы, подаждь им жительство непорочно, чисто служение их сохрани, и степеней высших сподоби.Помяни, Господи, Богохранимую страну нашу Российскую, господина Президента, всю палату и воинство его, и еже с небесе помощь и победу. Коснися оружия, и защити, и возстани в помощь их, покори им вся враждебныя и варварския языки, утверди в православней вере. Устрой советы их вся, яко да мирное и тихое житие поживем во всяком благочестии и чистоте.Помяни, Господи, Богохранимый град наш, и стольный град Москву, и всякий град и страну, и в православной вере и благочестии живущия в них, мир и безмятежие их.Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, странствующих христиан, и во узах и в темницех, и иже в пленении, и в заточении, и в рудах, и в муках, и в горьких работах сущих, отец и братий наших коегождо в дом его в мире возврати.Помяни, Господи, в старости и немощи сущия, болящия и страждущия, и от духов нечистых стужаемыя, яко да от Тебе, Бога получат скорое исцеление и спасение.Помяни, Господи, всякую душу христианскую, оскорбляемую и угнетаемую, милости и помощи от Тебе, Бога, требующую, и обращение заблудших.Помяни, Господи, иже в девстве и благоговении и постничестве пребывающия, и иже в горах и в пещерах и пропастех земных подвизаюшихся всех преподобных, отец и братий наших, иже по различным местом, православныя собранныя, и иже зде собрание наше.Помяни, Господи, труждающихся и служащих нам отцов же и братьев наших, ради имене Твоего святаго.Помяни, Господи, всех во благое, всех помилуй, Владыко, всех нас примири, умири множество людей Твоих, в благоверии соблюди, истреби соблазны, упраздни брани, умири разделения церковная, ересей восстания скоро разруши, низпровержи гордыню язык, вознеси рог христиан православных, Твой мир и Твою любовь даруй нам, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли.Помяни, Господи, благорастворение воздухов, дожди мирныя, росы благия, плодов изобилие, совершенное плодородие, и венец лета благости Твоея благослови, очи бо всех на Тя взирают, и Ты даеши пищу во благое время, отверзаеши Ты руку Твою, и исполняеши всяко животно благоволение.Помяни, Господи, плодоносившия и плодоносящия во святых Божиих церквах и поминающия нищия, вдовицы, сиры, странники и вся нуждающияся и заповедавшия нам, недостойным еже поминати их в молитвах.Еще помянути сподоби, Господи, и приношения сия принесшия в днешний день на святый Твой жертвенник, и нихже кийждо принесе, или в помышлении имать, и вмале Тебе прочтенныя.Помяни, Господи, и живыя родители наша, и братию, и други, и сродники. [(здесь же поминает Предстоятель живых, сколько и кого хочет по именам)]Помяни, Господи, и ихже помянухом, православныя: воздаждь им вместо земных небесныя, вместо тленных нетленная, вместо временных вечная, по обетованию Христа Твоего, понеже живота и смерти область имаши.Еще помянути сподоби, Владыко, и иже от века Тебе благоугодившия в род и род: святыя отцы, патриархи, пророки, апостолы, мученики, исповедники, учители, преподобныя, и всякий дух праведный в вере скончавшийся.Помяни, Господи, архангельский глас глаголющий:Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.Изрядно Пресвятую и Преблагословенную, Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию.

(Диакон поминает усопших).

[хор поет «Достойно есть» и «О Тебе радуется»]

Святаго Иоанна славнаго пророка, предтечу и крестителя, святыя апостолы, святыя пророки и патриархи и праведныя, святыя мученики и исповедники.

[Святых апостол Петра и Павла, Андрея, Иакова и Иоанна, Филиппа, Варфоломея и Фому, Матфия, Иакова и Симона, Иуду, Матфея, Марка и Луку, евангелистов. Святых пророк, патриарх и праведных. Святаго Стефана перводиакона, первомученика, святых мученик и исповедник, иже за Христа Бога умучившиеся и исповедавших доброе исповедание, святых младенец, избиенных от Ирода царя.Помяни, Господи, и святых мученик: Прокопия, Феодора, Кира, Иоанна и Георгия, Леонтия, Сергия и Вакха, Космы и Дамиана, Савиниана, Павла, Вавилу, Агафангела, Климента, Евстратия, и иже с ними мучившихся.Помяни, Господи, и святых мученик сорок, и сорок два, и шестьдесят и три, тридесять и три, святых мироносиц жен, и святую первомученицу Феклу, и святых жен-мучениц: Татиану, Февронию, Анастасию, Евфимию, Софию, Варвару, Иулианию, Ирину, Елпидию, Епистимию, Агафию, Марию, Екатерину.Помяни, Господи Боже, и святых отец наших, архиепископов иже во святых Иакова апостола, брата Божия и перваго архиепископа, и даже до Феофила и Никифора, Иоанна, Леонтия.Помяни, Господи, и святых отец наших учителей: Климента, Тимофея и Игнатия, Дионисия Ириния, Петра, Григория, Александра и Евстратия, Афанасия, Василия и Григория, и Иоанна, Амвросия, Амфилохия и Ливерия, Дамаса, Иоанна, Епифания, Феофила, Целестина, Августина, Кирилла, Леонтия, Прокла, Филика, Протаса, Ермиса. Евлогия, Ефрема, Анастасия, Феодора, Мартина, Агафона, Софрония.Помяни, Господи, всех святых преподобных отец: Антония, Пахомия, Макария, Пимена, Аркадия, Савву, Евфимия, Онуфрия, Пафнутия, Анастасия, Косьму и Иоанна.Помяни, Господи, святых отец избиенных от варвар в горе Синайстей и в Раифе и прочих преподобных отец наших, постников православных и всех святых. Не яко убо мы достойни есмы поминати их блаженство, но яко предстоящих страшному и трепетному престолу Твоему молящихся о нашем окаянстве.Помяни, Господи, и пресвитеры и диаконы и иподиаконы и чтецы, прислужники, и певцы, и иноки, и девы, и вдовицы, и сироты, и воздерженники, и иже во честнем браце пребывающих, и иже с верою во причастии святей Соборней Твоей Церкви скончавшихся.Помяни, Господи, и благочестивых и верных царей: Константина и Елену, Феодосия Великаго, Феодосия, Маркиана, Пульхерию, Леонтия, Юстиниана и Константина, и иже по сих благочестно и верно царствовавших, и всех, иже в вере и печати Христове прежде усопших христолюбивых редников. Помяни, Господи, и наших прежде усопшия родители и братию, и други, и сродники.

(здесь Предстоятель поминает по именам усопших, их же желает помянуть)

Сих всех помяни, Господи, Боже духов и всякия плоти, православныя, иже помянухом и непомянухом, со времени праведнаго Авеля, до днешняго дня сего. Сам их упокой, во стране живых, во Царствии Твоем, в рая наслаждении, в недрех Авраама и Исаака и Иакова, святых отец наших, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает и зрится всегда свет лица Твоего. Скончание же живота нашего христианское и благоугодное, и безгрешное в мире исправи, Господи, и сподоби нас десныя части избранных Твоих получити, их же желаем, егда хощеши и якоже хощеши, едине токмо без стыда и прегрешений, ради Единородного Твоего Сына, Господа же и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Той бо един безгрешен явися на земли. В первых помяни, Господи, Отца и митрополита нашего Владимира, егоже даруй святей Твоей церкви в мире цела, честна здрава и долгоденствующа, права правяща слово Твоея истины.

Диакон: (обратившись лицом к народу:) О мире и благостоянии всего мира и святых Божиих церквей, и о них и за нихже кийждо принесе, или в помышлении имать, и о предстоящих людех, и о всех и за вся.

Народ: И о всех и за вся.

Предстоятель: Даждь им и нам, яко благий и человеколюбец, Владыко.

Народ: (поет на глас 6-й) Ослаби, остави, Боже, прегрешения наша, вольныя же и невольныя, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, яже во дни и в нощи, яже во уме и помышлении, вся прости нам, яко Благ и Человеколюбец.

Предстоятель: Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель: Мир всем.

Народ: И духови твоему.

Диакон: Паки и паки, непрестанно миром Господу помолимся.

— О принесенных и освященых, честных, пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных божественных Дарех Господу Богу нашему помолимся.

Народ: Господи, помилуй. (на каждое прошение).

— Яко да человеколюбец Бог наш, приемь я во святый и пренебесный и мысленный Свой Жертвенник, возниспослет нам Божественную благодать и Дар всесвятого Духа, помолимся. — Соединения веры и причастие всесвятого и поклоняемого Его Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу нашему предадим.

Народ: Тебе, Господи.

Предстоятель: Боже и Отче Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, великоимените Господи, блаженное Естество, независтная Благостыне, всяческих Боже и Владыко, Сый благословенный во веки веков, седяй на Херувемех и прославляемый от Серафим, Емуже предстоят тысящи тысящь и тьмы тем ангел и архангел воинства, принесенные убо Тебе дары, даяния, приношения в воню благоухания приими, ихже освятити и совершити сподобил еси, Блаже, благодатию Христа Твоего и наитием Всесвятаго Твоего Духа. Освяти, Владыко, и наши души и телеса и дуси, и прикоснися помышлений, и испытай совести, и отвержи от нас всякое помышление лукавое, всякий помысл срамный, всякую страсть и похоть постыдную, всякое слово неподобное, всякую зависть, и суемудрие, и лицемерие, и всякую лжу, всякое лукавство, всякую леность, всякое искушение житейское, всякое любостяжание, всякое зло, всяку ярость, всякий гнев, всякое злопомнение, всякое оклеветание, всякое сребролюбие и нерадение, всякое движение злое плоти же и духа, чуждое святыни Твоея.

И сподоби нас, Владыко человеколюбче Господи, со дерзновением неосужденно чистым сердцем, душею просвещенною, непостыдным лицем, освященными усты смети призывати Тебе, Иже на Небесех святаго Бога Отца, и глаголати:

Народ: Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашым: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Предстоятель: И не введи нас во искушение, Владыко Господи, но избави нас от лукаваго и от дел его и от всякаго оскорбления и козни того, ради имени Твоего святаго, нареченного на нашем смирении. Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель: Мир всем.

Народ: И духови твоему.

Диакон: Главы наша Господеви преклоним.

Народ: Тебе, Господи.

Предстоятель: Тебе приклонихом рабы Твои, Господи, своя выи пред святым Твоим жертвенником, чающие от Тебя богатыя милости: богатую и ныне благодать Твою и благословение Твое ниспосли нам, Владыко, и освяти наши души и телеса и дуси, яко да достойны будем причастницы и участницы святых Твоих Таин во оставление грехов и жизнь вечную.(благословляя дискос и чашу X)Ты бо еси поклоняемый и препрославленный Бог наш, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель: (на солее, воздев руки): И да будет благодать и милость святыя и единосущныя и несозданныя и нераздельныя и поклоняемыя Троицы со всеми вами.

Народ: И со духом твоим.

Диакон: (обращаясь к народу, подняв правую руку) Со страхом Божиим вонмем.

Предстоятель (возносит святой Хлеб крайними перстами правой своей руки, держит его немного приподняв и негромко произносит молитву, в храме наступает молчание, и народ преклоняет главы):

Святе и во святых почиваяй, Господи, освяти нас словом Твоея благодати и наитием всесвятаго Твоего Духа. Ты бо рекий, Владыко: святи будете якоже Аз Свят Есмь; Господи Боже наш, непостижиме Боже, Слове, Отцу и Духу единосущне, совечне, нераздельне, приими чистую песнь во святых Твоих безкровных жертвах с херувимы и серафимы и от меня грешнаго, вопиюща и глаголюща:

(Возгласно): Святая святым.

Народ: Един Свят, Един Господь, во славу Бога Отца со Святым Духом, Емуже слава во веки веков. Аминь.

Диакон: О спасении и заступлении Святейшего Отца и Патриарха нашего АЛЕКСИЯ и Отца нашего архиепископа ВИКЕНТИЯ, и всякой души скорбящей и озлобленной, милости и помощи Божия требующей, и о обращении заблудших, исцелении болящих, освобождении плененных, упокоении преждепочивших отец же и братий, вси усердно рцем: Господи, помилуй.

Народ: Господи, помилуй (12 раз).

Пока Диакон говорит эти прошения, Предстоятель преломляет святой Хлеб, который держит обеими руками, на две части, сначала ознаменовав его. Часть, которую держит в левой руке, кладёт снова на дискос. Ту же, которую держит в правой руке, снова преломляет надвое, то есть держа часть с печатью ХС в правой руке, часть с печатью КА левой рукой кладёт на дискос, и переложив часть ХС в левую — правой рукой снова знаменует ее, а затем правой рукой помещает её в святой потир, говоря:

Предстоятель: Соединение всесвятого Тела и драгоценныя Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

После раздробления разделяет в каждую чашу по частице, говоря:

Предстоятель:Соединися, освятися и совершися, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Также преломляет надвое часть с печатями ИС и НИ, которая была сначала в левой руке, говоря:

Предстоятель: Се Агнец Божий, Сын Отчий, вземляй грех мира, закланный за живот мира и спасение.

Также раздробляет руками части ИС, НИ и КА так, чтобы хватило всем хотящим причаститься

Предстоятель: Часть святая Христова, исполнена благодати и истины, Отца и Святаго Духа, емуже слава и держава во веки веков. (Далее можно читать Пс 22, 33, 144 и 116)

Когда народ закончит петь «Господи, помилуй», а Предстоятель раздробит Св. Дары, Диакон, повернувшись лицом к востоку, говорит:

Диакон: Господи, благослови!

Предстоятель (воздев руки): Господь да благословит нас и да сохранит нас неосужденными при причащении пречистых Даров Его, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Диакон: (также): Господи, благослови!

Предстоятель (обычно): Господь да благословит и да удостоит ны чистыми клещами перстов взять горящий уголь и вложить в уста верных, во очищение и обновление душ их и тел, ныне и всегда, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель (глядя на народ через святые двери возглашает): Вкусите и видите, яко Христос Господь, разделяемый и неразделимый, и верным раздаваемый, и неиждиваемый, в прощение грехов и жизнь вечную, ныне и присно, и во веки веков.

Диакон: В мире Христове воспоим!

Диакон входит в алтарь малыми дверями и становится около престола. Царские врата и завеса затворяются.

Народ: Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуия.

Предстоятель (произносит молитву, так чтобы слова ее были слышны находящимся в алтаре служителям и пресвитерам): Владыко Христе Боже наш, небесный хлеб, пище всего мира, согреших на небо и пред Тобою, и несть достоин причаститися святых и пречистых Твоих Таин, но ради благости Твоея и неизреченного долготерпения достойна мя сотвори и неосужденна непостыдна, причаститися Всесвятаго Тела и Честныя Крове во оставление грехов и жизнь вечную. Причащение священнослужителей Святых Таин Христовых.

Предстоятель причащается святого Тела, говоря в себе: Тело Христово, затем причащает Диакона, произнося: Тело Христово, Диакон отвечает: Аминь.

Когда же Предстоятель причастит Диакона, то берёт святой потир с платом, как обычно, и причащается по обычаю, говоря: Кровь Христова, чаша Жизни, причащает Диакона: Кровь Христова, чаша Жизни. Причащающийся Диакон отвечает: Аминь. Так проходит причащение.

И Предстоятель и Диаконы принимают теплоту и промывают уста свои по обычаю, и лишь один Диакон, хотящий потреблять Святыню, не принимает теплоты. Когда же совершится во всём алтаре причащение и придёт время причащения мирян, Диакон, став справа от престола, говорит:

Диакон: Господи, благослови!

Предстоятель даёт чашу Диакону, говоря:

Предстоятель: Слава Богу, освятившему и освящающему всех нас!

Диакон, принимая от предстоятеля святую чашу:

Диакон: Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя, и царство Твое пребывает во веки веков.

Предстоятель: Благословенно имя Господа Бога нашего во веки веков.

Также Предстоятель берёт дискос со святым Хлебом, и Диакон выходит с чашей в святые двери и, показывая чашу народу, возглашает:

Диакон: Со страхом Божиим, и верою, и любовию приступите!

Народ: Благословен Грядый во имя Господне.

Диакон встаёт лицом к народу у иконы Пресвятой Богородицы, а Предстоятель с дискосом встаёт в святых дверях. И причащающиеся миряне подходят со смирением к Предстоятелю, и тот, держа в левой руке дискос со святым Хлебом, говорит: Тело Христово. И приходящий отвечает: Аминь. Предстоятель вкладывает частицу святого Хлеба в уста ему, и тот съедает её и подходит к Диакону, который говорит: Кровь Христова, чаша Жизни. Приходящий отвечает: Аминь. И Диакон даёт ему немного испить из чаши. Так причащается народ. По окончании причащения:

Диакон: Господи, благослови.

Предстоятель (благословляя дискосом народ): Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое. Слава Богу, освятившему всех нас.

Предстоятель и Диакон входят в алтарь и ставят Святыню на святом престоле: Предстоятель — дискос, а Диакон — святой потир.

Предстоятель (при поставлении чаши на св. престол): Буди имя Господне благословенно от ныне и до века.

Предстоятель помещает части святого Хлеба в чашу и отирает, по обычаю, святой дискос губкой и, взяв кадильницу, кадит Святыню, произнося молитву фимиама.

Диакон и народ: Да исполнятся уста наша хваления твоего, Господи, яко да воспоем славу твою, весь день великолепие Твое.

Народ: Благодарим Тя Христе Боже наш, яко сподобил еси нас причаститися Тела и Крове Твоея во оставление грехов и жизнь вечную, неосужденны ны сохрани, молимся, яко Благ и Человеколюбец.

Благодарственная молитва фимиама при последнем входе

Предстоятель (кадя Святые Дары): Возвеселил еси ны, Боже, в единении Твоем, и Тебе приносим песнь благодарственную, плод устен, исповедающе благодать Твою, с кадилом сим да взыдет к Тебе, Боже, да не возвратится тщи, но подаждь нам его ради благоухание всесвятаго Твоего Духа, миро пречистое и неотъемлемое, исполни уста наши хваления, и устне радования, и сердце радости и веселия, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель относит, ничего не говоря, Святыню с престола на жертвенник: дьякон относит дискос, без каждения; Предстоятель складывает антиминс. А дьякон, выходя через северные двери, при входе на солею произносит славословие, обратясь к алтарю:

Диакон: Слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе, Царю Христе, единородне Сыне Отчий, яко удостоил еси нас, грешных и недостойных раб Твоих, насладитися пречистыми Твоими Таинствы, прощения грехов ради и Жизни вечныя, слава Тебе!

Диакон, обратившись лицом к народу, произносит прошения:

Диакон: Паки и паки, и непрестанно Господу помолимся.

— Яко да будет нам причащение святынь Его во отвращение всякаго лукаваго деяния, в напутие живота вечного, в причащение и дар Святаго Духа помолимся. — Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим

Народ: Тебе, Господи.

Предстоятель (пред святым престолом): Боже, великаго ради и неизреченного благоутробия снисшедый немощи рабов Твоих исцелити, и сподобивый нас причаститися сея пренебесныя трапезы, не осуди нас, Владыко, грешных о причащении пречистых Твоих Таин, но сохрани ны, Блаже, во освящении, яко да достойны бывше всесвятаго Твоего Духа, обрящем часть и наследие со всеми святыми, еже от века Тебе благоугодившими, во свете лица Твоего, щедротами Единородного Твоего Сына, с Нимже благословен еси, со всесвятым и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Народ: Аминь.

Предстоятель: Мир всем!

Народ: И духови твоему.

Диакон: Главы наша Господеви приклоним.

Молитва главопреклонная

Предстоятель: Боже великий и дивный, призри на рабы Твоя, яко Тебе преклонихом выи, и простри руку Твою державную, исполнену благословений, и благослови люди Твоя, и сохрани достояние Твое, яко да всегда и непрестанно прославляем Тя, единаго живаго и истиннаго Бога нашего, Святую и Единосущную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Тебе бо подобает и долженствует от всех нас всякое славословие, честь, поклонение и благодарение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Народ: Аминь.

Диакон: В мире Христове воспоим! С миром Христовым изыдем!

Народ: Во имя Господне. Господи, благослови!

Диакон: (молитва отпустителъная от диакона, к востоку). От славы в славу простираяся, воспеваем Тя, Спаса душ наших! Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки! Воспеваем Тя, Спаса душ наших!

Предстоятель, выйдя через святые двери из алтаря и став среди народа, произносит эту молитву, глядя на восток:

Молитва заамвонная, или от престола до сосудохранилища

Предстоятель: От силы в силу восходяще, и всю еже в храме Твоем исполнив божественную службу, и ныне молимся Тебе, Господи Боже наш: совершенного человеколюбия сподоби нас, исправи путь наш, укорени нас в страсе Твоем, всех помилуй и пренебесного Твоего Царствия достойны покажи, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже подобает Тебе слава, честь, держава, вкупе со всесвятым Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Иконописец: ремесленник, художник или богослов

Зачем иконописцу получать специальное художественное и богословское образование, разбираться в технологии? Как правильно определить, где «канон», а где «творчество» в иконописи? О главном в иконе и о нашем к ней отношении мы поговорили с Андреем Павловичем Жаровым – первым выпускником Иконописного отделения, а сегодня его преподавателем.

Ощущение торжественности. Священнослужители в пышных одеяниях то выстраиваются в ряд, то образуют круг. Идёт религиозный ритуал. Это красиво, одухотворённо и загадочно. Что за порядок действий выполняют священники?

Называется он литургия. И ранние литургии известны с очень далёких времён.

Культура первых христиан для нас - белое пятно. Редкие письменные источники помогают дополнить картину прошлого, чуть больше узнать о временах, когда по земле ходил Иисус Христос. И тем ценнее любая находка. Каждое слово Евангелия - это мост между Спасителем и нами.

Апостол Иаков

составил чинопоследование, которое получило название Божественная литургия апостола Иакова

Но апостолы, возможно, оставили нам не только изложение учения Христа, но и первые церковные обряды.

По крайней мере, существует предание, что апостол от 70-ти Иаков составил чинопоследование, а сегодня мы знаем его под названием божественная литургия апостола Иакова. Так ли это? Рассмотрим же, что мы знаем об этом чине.

Апостола Иакова, первого епископа Иерусалима, считают автором литургии апостола Иакова

Апостол Иаков - загадочная личность. Из Евангелий мы знаем его, как брата Господня. Но что это значит? Однозначного ответа, увы, нет. Есть мнение, что этот человек родился у Марии, Божьей Матери и Иосифа, другие богословы считают Иакова двоюродным братом Христа.

Открытым остаётся и вопрос о том, одна ли и та же личность Иаков, брат Господень, и Иаков Алфеев - один из двенадцати учеников Спасителя и тоже, кстати, его двоюродный брат. Но чаще их считают разными людьми.

Апостол Иаков стал первым епископом Иерусалима. Ему приписываются две рукописи:

• Каноническое послание Иакова;
• Апокрифическое протоевангелие Иакова.

Примерно в 62 году епископ Иаков принял мученическую смерть. Святого апостола сбросили с крыла Иерусалимского храма, а затем забили камнями.

День памяти апостола Иакова - 23 октября (5 ноября), а также - воскресенье после Рождества Христова.

Литургия апостола Иакова составлялась столетия - до X века

Согласно приданию, апостол Иаков написал одно из первых литургических чинопоследований, ещё один автор подобных произведений - евангелист Марк. Но эта позиция не выдерживает критики.

Достоверно известно, что эти литургии составлены гораздо позже. Однако нет оснований отрицать, что в основе поздних произведений - более ранние, которые действительно могли написать современники Иисуса Христа.

Немного терминологии:

1. Литургия - это богослужение. Во время него совершается Евхаристия (причастие).
2. Чинопоследование (чин) - это совокупность действий (молитв, песнопений и т.д.) для богослужения.

Литургия апостола Иакова - это чин литургии.

Оформилось это чинопоследование к IV веку, о чём мы знаем из исторических источников. В частности, исследователи отмечают, что духовенство, которое сидит лицом к народу в центре храма, - заимствование из литургии Нестория, более поздней.

Есть немало и других признаков, напрямую указывающих на позднюю редакцию чинопоследования. Например, использование позднего языка:

Также обращают на себя внимание черты поздних богослужений, которых не существовало во времена апостолов: для чинопоследования необходим храм, где наверняка есть завеса, алтарь, жертвенник, воскуряется фимиам.

Исследователи выделяют несколько этапов развития литургии апостола Иакова:

1. Апостольский период - III - IV века.
2. Редакция Кирилла Иерусалимского - 380-е годы.
3. До сирийского заимствования - до 450 года.
4. Ранне-византийское время - 450 г - VI век.
5. Поздне-византийское время - до X века.

За века записей и свидетельств о литургии апостола Иакова довольно много. Есть несколько её вариантов - точнее редакций.

Об этом чинопоследовании писали патриарх Прокл и Епифаний. И важность этих сведений сложно переоценить. Они позволяют по-новому взглянуть на период становления христианской церкви.

Ученики Христа, не просто проповедники, а установители таинств.

Трудно сказать, насколько широко были представлены ранние формы богослужения. Мы этого не знаем - как и того, каков подлинный вклад апостола Иакова в их формирование.

Как первый Иерусалимский епископ, он мог заведомо восприниматься народом как основоположник всего, что тогда возникало.

Двести лет назад ходило предание, для составления литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста использовали сокращённую литургию по чину апостола Иакова.

Но это удалось опровергнуть. В действительности византийские литургии до X века часто смешивали, отчего заимствовали отдельные черты друг у друга.

Истории церкви известно множество похожих чинопоследований, якобы авторства апостола. Саму литургию апостола Иакова неоднократно цитировали для полемических целей и православие, и католицизм.

Литургия апостола Иакова утратила популярность в IX веке, а в православии появилась в 1930-х

До IX века литургия апостола Иакова была широко распространена. Её совершали:

• на Кипре;

• в Южной Италии;
• в Антиохии;
• в Палестине;

• в Грузии.

И в других местах. Но постепенно литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста вытеснили её. К моменту, когда Русь взяла наследие Византии, данный чин богослужения уже не использовался. Поэтому на наших землях литургию апостола Иакова не совершали.

Однако полностью она не исчезла. В Иерусалиме и на греческом острове Закинф её служили в XIX веке. В обоих случаях язык греческий. Но совершают литургию и на арабском, такое чинопоследование существует в восточно-сирийской церкви.

в этом году Литургию апостола Иакова перевели на русский язык

Русская духовная миссия впервые решила перевести литургию апостола Иакова в 1870-х, когда находилась в Иерусалиме. Но этот перевод не использовался, да и не предназначался для богослужений. Его задача была другая - научная.

А вот для богослужений за перевод текста литургии апостола Иакова впервые взялся игумен Филипп Гарднер в 1938 году.

Ещё один перевод появился в 1948, его сделал епископ Парфений.

Так литургия апостола Иакова появилась в русской православной церкви.

Затем её ввели в службы и в других православных церквях: в Болгарии, Сербии и т.д.

Служение литургии апостола Иакова в русской православная церкви:

• 8 января;

• 17 января;

• 5 ноября.

Также к древней литургии обращаются и в другие дни. Частота проведения литургий зависит исключительно он пожеланий главных священнослужителей храмов.

5 особенностей литургии апостола Иакова

1. Раздельное причащение. Литургия апостола Иакова отличается способом причащения мирян: они причащаются раздельно. Один священнослужитель вкладывает в уста мирянина частицу Тела Христова, а другой - даёт испить Крови Христовой.
2. Тайные молитвы в голос. Ещё одна отличительная особенность литургии апостола Иакова - в том, что почти все тайные молитвы произносятся вслух. В других литургиях так делать не принято. Традиция требует читать подобные вещи полушёпотом.
3. Чтение лицом к народу. Как уже упоминалась, Священное писание читают лицом к народу. А обычно это делают наоборот - развернувшись к алтарю.
4. Отказ от проскомидии. Проскомидия - это часть литургии, в которой священники приготавливают вещество для причастия. Проскомидия не обязательна при совершении литургии апостола Иакова.
5. Выбор писаний. Из Писания читается Евангелие, Апостол и Ветхий Завет.

Литургия апостола Иакова давала надежду угнетаемым православным, а сегодня дарит связь с истоками христианства

Литургия апостола Иакова стала особенно актуальной для русского народа в советские времена. Дело в том, что в ней есть прошения о братьях. Там говорится о тех, кто мучается, страдает от гонений.

Поэтому совершение этой божественной литургии было особенно уместно, когда на русскую православную церковь были гонения. Она вселяла надежду на то, что в будущем всё это прекратиться, и православие восторжествует.

Для многих верующих важно, что литургия имеет древнее происхождение. Предположительно, она происходит из самого ядра, колыбели, христианства. Чтение этого текста, совершение богослужения - всё это сближает с Христом, Его временами.

Если проникнуться этой атмосферой, то можно ощутить связь с прошлым, со Спасителем, со святыми отцами, с Иерусалимом. Такие впечатления дорогого стоят. Это нечто, чего уже нет со времён разделения церкви.

Некоторые священники критикуют литургию апостола Иакова за то, что она не укладывается в современные каноны

Протоиерей Константин Буфеев категорично высказывался против совершения этой литургии. Он обратил внимание на следующие, как он считает, непозволительные элементы:

• отказ от Лжицы - специальной ложки для подаяния причастия;
• раздельное причащение мирян;
• предложение епископам не возлагать Панагии, а священникам - не использовать наперсные Кресты;
• не происходит пресуществления Святых Даров.

Протоиерей ссылается на то, что литургия должна проводиться по уставу. Есть чёткий регламент. Возможны некоторые изменения, если привозят мощи, чтимые иконы Божией Матери или образы других святых.

А вот служба альтернативной литургии в церковных правилах не предусмотрена. Это могло быть приемлемо только в эпоху раннего христианства, когда никаких жёстких канонов не существовало.

Отдельные поселения имели собственные чинопоследования. Сегодня большинство из них утрачено. А церковные службы выстраивают по общему правилу:

«Имеющим страх Божий клирикам и мирянам следует благоразумно уклоняться от участия в заведомо антиуставных богослужебных действиях, особенно, если они преподносятся под видом «правильных».

Иначе велика вероятность стать невольно виновными в кощунстве или иных грехах против Святого Духа.

Служение «неправильной» литургии сопоставимо с такими недопустимыми действиями, как совершение таинства венчания над монахами, или проведение вседневного богослужения с закрытыми Царскими вратами на Светлой Пасхальной седмице, или служение обычного водосвятного молебна вместо чина Великого водоосвящения в Крещенский сочельник.

Благодать при совершении подобных бесчинств от Бога не даётся».

На вопрос о том, какую же литургию следует совершать в день памяти апостола Иакова, протоирей Константин Буфеев отвечает однозначно - литургию Иоанну Богослову.

Протоирей считает использование литургии апостола Иакова нарушением богослужебных традиций и церковных правил. Также он отметил, что текст вовсе не обязательно восходит к апостолу Иакову.

Священник Михаил Желтов критикует литургии апостола Иакова

Критик не одинок в своём предубеждении к литургии апостола Иакова. Специалист по литургиям священник Михаил Желтов и вовсе высказал мнение, что мы имеем дело не с самостоятельным произведением.

По его версии, оно - лишь искажение перевода несторианской литургии. Такое мнение специалист озвучил в Коломенской духовной семинарии в 2017 году, когда вёл курсы повышения квалификации для преподавателей-литургистов.

На основе свидетельств книги Деяний и первого послания к Коринфянам (Деян.II:42-46; XX:7-12; 1Кор. X:14,22; XI:18; XIV) можно сделать предположение, что евхаристическое богослужение уже в далёкие апостольские времена совершалось «по чину».

На основе свидетельств книги Деяний и первого послания к Коринфянам (Деян.II:42-46; XX:7-12; 1Кор. X:14,22; XI:18; XIV) можно сделать предположение, что евхаристическое богослужение уже в далёкие апостольские времена совершалось «по чину», хотя это последование не было записано, а сохранялось в устной форме.

Существует древнее предание, принимаемое всей полнотой Церкви, что первые литургические чинопоследования были составлены апостолами Иаковом (для иерусалимско-антиохийских) и Марком (для египетских поместных общин). И если известные под их именами Литургии в целом своём составе и не принадлежат этим апостолам, но тем не менее несомненно, что в них многое несёт отпечаток первохристианской культуры.

Свидетельства истории

Сказание о происхождении иерусалимской литургии от святого апостола Иакова «впервые было заявлено Епифанием и Константинопольским патриархом Проклом, одним из ближайших преемников Златоуста» (Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Сергиев Посад. 1918. - С.78-79) . Епифаний утверждал, что апостолы были не только проповедниками Евангелия Христова, но и установителями Таинств вместе с Иаковом, епископом Иерусалимским. Святитель Прокл, в свою очередь, ставит во главе составителей евхаристического богослужения непосредственно имя святого Иакова, брата Господня. Трулльский собор (691г.) в своём 32-ом правиле говорит:

«понеже и Иаков, Христа Бога нашего по плоти брат, коему первому вверен престол Иерусалимския Церкви,..., письменно предав нам таинственное священнодействие...» (Правила Святых Вселенских соборов с толкованиями. М.: Паломник, 2000. - С.383.)

В целом можно отметить следующее: в основе этого предания лежит мысль о том, что Иерусалимская Церковь имела свою раннюю местную литургию на апостольской основе; а поскольку Иаков был первым епископом Святого Града, то его воспринимали как её составителя.

«Интересно, что „Апостольские постановления“ возводят свой последний отдел (в приложении к VIII книге, имеющемуся не во всех кодексах), в котором дают чин и даже текст вечернего и утреннего богослужения, к верховному апостолу из прочих (70-ти) апостолов - Иакову, брату Господню» (Скабалланович М. Толковый Типикон. М.: изд-во Сретенского монастыря, 2004. - С.135-136.)

Анализ молитвословий

Необходимо обратить внимание на то, что в молитвословиях литургии апостола Иакова (в 3-х её вариантах) присутствует множество интерполяций позднейшего происхождения. Например, при ближайшем рассмотрении в сирийской редакции чётко видны следы позднейшего церковного языка: Пресвятая Дева называется Феотокос Святой Дух - Единосущным с Отцом и Сыном. Также

«предполагается постоянный храм с твёрдо определившимися частями: жертвенником, завесой, алтарём, предполагают приношение и вокурение фимиама и т.д., чего не могло быть в древности апостольской»(Киприан (Керн), архимандрит. Евхаристия. Париж: YMCA - Press.1995.-С.99.)

Выделяют следующие пласты в литургии апостола Иакова (Алымов В. Лекции по исторической литургике):

1. «Апостольский» (III-IVвв., когда сложилась структура канона)
2. Редакция святиеля Кирилла Иерусалимского (380-е гг.)
3. Период до сирийского заимствования (до сер.V в.)
4. Ранне-византийский период (вторая пол.V-VI вв.)

Поздне-византийский период (до X в.): характеризуется тем, что литургии апостола Иакова, святителей Василия Великого и Иоанна Златоустого тесно взаимодействовали, включая в себя элементы друг друга.

Литургия Апостола Иакова в современности

В настоящее время эта литургия совершается только один раз в году - в день памяти апостола Иакова, брата Господня, 23 октября (5 ноября) в Иерусалиме, Александрии и на острове Закинфе. До IX в. была обычной в Палестине, на горе Синай, в Южной Италии, Кипре и некоторых других местах, а потом постепенно была вытеснена последованиями святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. При крещении славянских народов она не была переведена на славянский язык, т.к. просветители Кирилл и Мефодий приняли константинопольский богослужебный чин:

«в царском же граде сию службу не обыкоша тогда совершати: точию златовустову, василиеви преждеосвященных даров литургии» (Божественная литургия святого апостола Иакова, брата Божия и перваго иерарха Иерусалимскаго. Рим,1970. - С.107.)

Современная практика служения литургии апостола Иакова имела место в Русской Зарубежной Церкви, и специально для этой цели священноигуменом Филиппом (Гарднером) был осуществлён первый перевод это последования на церковно-славянский язык (поскольку уже существовавшие ещё с XIX столетия не носили богослужебного характера). Иерархи-эмигранты объясняли введение литургии апостола Иакова так:

«Мним, яко в скорбныя дние наши, егда церковь русская в гонении и разсеянии обретается, литургия сия зело приличествует: многажды бо молимся в ней о еже в гонении, в заточении, в тяжких работах и в многоразличных скорбех сущих, вельмиумилительны и пространны суть молитвы сии, ихже изрекоша древние христианы, егда за веру гонения и скорби терпеша» (Божественная литургия святого апостола Иакова, брата Божия и перваго иерарха Иерусалимскаго. Рим,1970. - С.107.)

А у нас её совершали в Ленинграде при митрополие Никодиме (Ротове) также один раз в год (в день памяти апостола) в Крестовой церкви митрополита или в соборе Александро-Невской Лавры, а также в учебном храме апостола Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской Духовной Академии. Владыка Никодим следовал древнейшей практике: он читал вслух молитвы во время литургии. Благодаря этому все сослужившие, а также все находившиеся в алтаре, на солее и близ амвона едиными устами и единым сердцем могли возносить Богу свою молитву. Когда хор пел тихо или совсем умолкал, слова евхаристичесих молитвословий достигали слуха стоящих посреди храма, а в небольших церквях все собравшиеся могли слышать читаемое в алтаре и молиться вместе с архиереем. Руководствуясь теми же соображениями, митрополит Никодим начал практиковать совершение литургии святого апостола Иакова (Православный календарь 1995 г. Вильнюс: издание Свято-Духова монастыря.1994. - С.252.).

Исследователи, классифицируя известные тексты литургий по их внутреннему сродству, относят последование апостола Иакова к иерусалимско-антиохийской группе (туда же входят: литургия «Апостольских постановлений», Барберинов список, литургии святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, сирийские святителей Василия и Григория, просветителя Армении) (Христианство. Энциклопедический словарь: в 3 т.: т.2. М.: Изд-во Большая Российская энциклопедия, 1993. - С.42.).

Однако нужно заметить, что [несмотря на такое положение в предложенной классификации] сам строй имеющихся списков литургии апостола Иакова имеет много общего с древней римской мессой. Чинопоследования евхаристического богослужения, употреблявшегося в Римской Церкви в первые четыре века, остаются неизвестными. Но, обнаруженный Людовико Муратори чин римской литургии Великого Четверга, по выражению Сергея Муретова, «является латинской редакцией греческо-сирийской литургии Иакова» (Сергей Муретов. Исторический обзор чинопоследования Проскомидии. М.1895. - С.107.). Остальные же памятники, выдаваемые католическими богословами за первоначальную римскую литургию апостола Петра, в действительности не сохранили даже основы или схемы апостольского богослужения.

По рассмотрении истории формирования последования литургии апостола Иакова, мы видим что этот древнейший чин является синтетической производной нескольких традиций, как ранне-христианских, так и имперских. Особенности этой службы дают возможность всем её участникам живо ощущать свою близость друг к другу, осознавать себя общиной, в которой литургисающий архиерей, клир и народ составляют единое целое во Христе.

«Надо вспомнить, что нет никакого канонического правила о служении той или иной литургии или, точнее, ясно выраженного запрещения служить древние литургии, поскольку в их составе нет какого-нибудь неправомыслия или противного духу Церкви обычая или обряда» (Киприан (Керн), архимандрит. Евхаристия. Париж: YMCA - Press.1995.-С.100.)

Исходя из данной мысли, представляется целесообразным введение в нашу богослужебную практику обычай совершать это чинопоследование по примеру некоторых Поместных Церквей, для того, чтобы и мы имели возможность приобщиться к традиционному литургическому многообразию Вселенского Православия и через это углубить собственный опыт участия в Таинстве Евхаристии.

Диакон Иван Лященко

Владимирова 1938 - Рим 1970

3//4

По благословению архиерейского синода русской православной церкви заграницей

Все права сохранены за братством преподобнаго Иова.

2-е издание напечатася разрешением джорданвилльскаго свято-троицкаго монастыря в фотолитографии криптоферратския обители в лето 1970 [ 4//5]

Во славу святыя единосущныя и неразделимыя троицы, Отца и Сына и святаго Духа, благословением архиерейскаго синода русския православныя церкве заграницей и трудами братства преподобнаго Иова Почаевскаго, и переводчика священноигумена Филиппа, напечатася книга сия БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ святаго апостола ИАКОВА брата божия и перваго иерарха иерусалимскаго, во владимировой на пряшевской руси, в лето от сотворения мира 7446, от рождества по плоти Бога слова 1938, от крещения же руси 908, индикта 6. месяца иулиа в 27 день, первым тиснением. [ 5//6//7]

ЧИН божественныя литургии святаго славнаго апостола ИАКОВА БРАТА БОЖИЯ и перваго иерарха иерусалимскаго, во святем граде Иерусалиме совершаемыя.

Поставляется на среде храма амвон, подобный амвону, на немже стоит архиерей в начале божественныя литургияя святаго Иоанна Златоустаго или Василия Великаго, и на сем амвоне поставляются един или два аналогия, зрящя к западу. Аще архиерей литургисает, поставляются седалища на сем амвоне, едино посреди на высшей степени архиерееви, таже от обою страну, ступению ниже, седалища пресвитером, восточнее аналогиа, зряще к западу. [ 7//8 ]

Приспевшу времени божественныя службы, приходит хотяй литургисати с хотящими сослужити пресвитеры и диаконы, и вошедше в храм целуют святыя иконы, ничтоже глаголя, и входит во святый олтарь. Сотворше поклонение святей трапезе, облачатся вси во вся священныя одежды, паки ничтоже глаголя, диаконы же препоясуются орари своими и тако пребывают во все время службы.

З р и: Саккос святитель не облачает, но пресвитерский фелонь, и поверх него омофорий великий, еоже не отлагает даже до конца божественныя службы. Такожде крест на ся не возлагает, ниже егколпион и митру. Дикирий со трикирием не потребны суть на сей литургии, ниже орлецы, точию пастырский жезл архиереев, и той без плата, сиречь сулка.

И полагаются на святей трапезе со святым евангелием по обою страну его книги божественных писаний: едина книга писаний апостольских, иная книга писаний пророческих.

Егда приуготовятся вси, отходит един от пресвитеров в предложение приуготов- [ 9//10 ] ляет святый дискос и святый потир, таже ничтоже глаголя изимает из просфоры агнец и растворяет во святем потире вино водою, якоже обычай есть на литургии Златоустовой или Василиевой творити, точию ничтоже глаголя. И тако скончав приуготовление, не покрыв сосуды, отходит ко святей трапезе.

(Ведомо буди, яко аще повелено будет проскомидии быти, зде приличествует совершати ю. Совершается же по обычаю Литургии Златаустовы или Василиевы, точию девятую частицу вземлей иерей в честь святаго славнаго апостола Иакова брата божия и перваго иерарха иерусалимскаго. Молитву проскомидии: Боже, Боже наш: и отпуст проскомидии не глаголет, сосуды же покрывает по обычаю. Обаче сие нечто новое есть, и в древних хартиах не обретается, сего ради и мы сего во Иерусалиме не прияхом).

10//11

Исходят диаконы (или един служай диакон, аще несть иных служащих диакон) из святаго олтаря и станут по обою страну святых дверей, два два зряще к людем, сиречь, к западу.

И станет архиерей (или иерей, аще служит един токмо иерей) пред святою трапезою, сослужащии же пресвитеры окружат ю. И глаголет архиерей (или иерей) тихим гласом, во еже слышану быти сослужащым, молитву сию, стоя пред святою трапезою и зря к востоку:

Оскверненна грехми многими, да не презриши мене, Владыко Господи Боже наш. Се бо приступих к божественному сему и пренебесному твоему таинству, не яко сый достоин, но взирая на твою благостыню. Глас ти пущаю: Боже, милостив буди ми грешному: согреших на небо и пред тобою, и несмь достоин воз- [ 11//12 ]

зрети на святую твою сию и духовную трапезу, на нейже единородный твой Сын и Господь наш Иисус Христос, мною грешным и всякою скверною окалянным, тайно предлагается в жертву. Сего ади тебе моление и благодарение приношу, еже ниспослати ми Духа твоего утешителя, укрепляющаго, утверждающаго мя к службе сей, и о тебе возвещенный ми глас неосужденно проповедати людем сподоби, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси со всесвятым, и благим, и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

И по молитве отверзается завеса и святыя двери, архиерей же (или иерей), стоя пред святою трапезою и зря к востоку возглашает, всем восставшым:

Слава Отцу, и Сыну, и святому Духу, троичному и единичному свету божества, [ 12//13 ] сущаго во Троице единичне и разделяемого нераздельне. Троица бо едина Бог вседержитель, егоже славу небеса поведают, земля же его владычество, и море его державу, и всякая чувственная и умная тварь его величество выну проповедает. Яко тому подобает всякая слава, честь, держава, величие же и великолепие, ныне и присно, и во веки веков.

Людие отвещают: Аминь.

И глаголет един от сослужащих (аще суть) в слышание всем молитву сию:

Благодетелю и царю веков, и всея твари содетелю, приими приходящую ти чрез Христа твоего церковь твою. Коемуждо полезное исполни, приведи всех в совершение, и достойны ны соделай благодати освящения твоего, совокупляя ны во святую твою соборную и апостольскую [ 13//14]

церковь, юже стяжал еси честною кровию единороднаго сына твоего, Господа же и Спаса нашего Иисуса Христа, с нимже благословен еси и препрославлен со всесвятым, и благим, и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

Диакон став посреди солеи, и зря к людем, возглашает:

Господу помолимся.

И ничтоже людем отвещавшым приемлет архиерей (или иерей) кадильницу, и кадит святую трапезу трижды с предния (сиречь, восточныя) страны, глаголя возгласно молитву сию:

Боже, приемый авелевы дары, ноеву и авраамову жертву, ааронову и захариино кадило, приими и от рук нас грешных кадило сие в воню благоухания и во оставление грехов наших и всех [ 14//15]

людей твоих. Яко благословен еси и подобает тебе слава, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Людие отвещают: Аминь.

И входят диаконы во святый олтарь малыми дверми. Архиерей же (или иерей) отдает кадильницу. И абие певцы начинают пети со сладкопением настоящий тропарь:

Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся; распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Певаему же сему тропарю, дает архиерей единому пресвитеру книгу писаний апостольских, иному же книгу писаний пророческих, сам же прияв в десницу свою жезл, в шуйцу приемлет святое евангелие, и тако творит вход, обходя святую трапезу с южныя страны.

Аще един есть иерей служай, дает иерей диакону в десную руку святое евангелие, в шуйце же книгу писаний апостольских, сам же вземлет писания пророческая, и держит я у левые страны персей. И тако творит вход, предидущим лампадам и диакону предходящу иерееви.

Совершается же вход сице: Исходят северными дверми и идут даже до западныя стены храма, аще же возможно есть, исходят и в притвор чрез северную дверь его. Предходят же два диакона со свещами, последуют им два иных диакона с кадильницами, сим последуют един пресвитер с книгою пророческою, паки же иный с книгою апостольскою, последи же архиерей. И входят в храм великими враты, иже на западе храма. Пришедше ко аналогию, иже есть на амвоне среди храма, восходит на него архиерей (или иерей), и полагает книгу на аналогий, таже премь от диакона (или пресвитера) евангелие и книгу апостольскую, такожде полагает я на аналогий. И [ 16//17 ] идут вси далее даже до степеней солеи, и зде станут, дондеже скончают певцы тропарь: Единородный Сыне. Пресвитеры же и диаконы позади стоят. Егда же скончают певцы пение, глаголет архиерей (или иерей) молитву сию, возгласно, зря к востоку:

Боже вседержителю, великоимените Господи, давый нам вход во святое святых пришествием единороднаго твоего Сына, Господа же и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, молим и просим твою благостыню, понеже пристрашни и трепетни есмы, хотяще предстати святому твоему жертвеннику: ниспосли на ны, Боже, благодать твою благую, и освяти нашя души, и телеса, и дуси, и обрати помыслы наши ко благочестию, да в чистой совести принесем тебе дары, даяния, плоды, во потребление согрешений наших и во умилостивление за вся люди твоя. Благо- [ 17//18 ] датию и щедротами, и человеколюбием единороднаго твоего Сына, с нимже благословен еси во веки веков.

Людие: Аминь.

И входят вси во святый олтарь святыми дверми и станут на своих местах, диаконы же стоят на солее, зряще к западу. Отлагает же архиерей жезл свой. И став един от диакон посреди солеи, глаголет зря к людем диаконства сия:

Миром Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О мире всего мира, и единении всех святых Божиих Церквей, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй. [ 18//19 ]

Людие: Господи, помилуй.

О оставлении грехов, и прощении согрешений наших, еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и возстания врагов, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

Людие: Господи, помилуй. [ 19//20 ]

Глаголемым диаконством, молится архиерей (или иерей) пред святою трапезою тайно сице:

Щедре и милостиве, долготерпеливе и многомилостиве и истине Господи. Призри от святаго жилища твоего и услыши ны молящыяся тебе, и избави ны от всякаго искушения диавольскаго же и человеческаго, и не отстави от нас помощь твою, ниже тягчайшаго силы нашея наказания не наведи на ны. Не довольны бо есмы побеждати противная, ты же силен еси, Господи, во еже спасати от всех противлений. Спаси ны, Боже, от бедствий мира сего по благости твоей, яко да вошедше в чистой совести ко святому твоему жертвеннику, блаженну и трисвятую песнь с пренебесными силами неосужденно возслем ти, и благоприятную ти и божественную совер- [ 20//21 ] шив службу, сподобимся вечныя жизни. Аминь.

И скончавшымся диаконствам, архиерей (или иерей) возглас:

Яко свят еси, Господи Боже наш, и во святых обитаеши и почиваеши, и тебе славу и трисвятую песнь возсылаем, ОТцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

И поют певцы трисвятое обычно: десная страна начинает Святый боже, таже левый лик: Святый Боже, паки десная страна: Святый Боже, Таже, Слава, и ныне, Святый безсмертный, от леваго лика. И возгласил диакон: Динамис, и поют певцы десныя страны высочайшим гласом: Святый Боже.

Сице поется трисвятое и аще архиерей литургисает.

Скончавшуся пению трисвятаго, станет архиерей (или иерей) во святых дверей зря к людем, и знаменует предстоящыя, глаголя:

Мир всем.

Люди отвещают: И духови твоему.

И абие певцы начинают пети косно и со сладкопением Аллилуиа, 3-жды. Архиерей (или иерей) исходит с сослужащими из святаго олтаря святыми дверми, и идет на среду храма, и восходит на амвон. Архиерей же имеет жезл в шуйце. И сядет святитель на место свое, и повелит сести и пресвитером, диаконы же позади стоят, сиречь, с восточныя страны амвона, по обою страну его, два два, зряще к западу. И приемлет чтец от архиереа благословение, и станет на амвоне пред аналогием, зря к западу. И скончавшейся Аллилуии, возглашает чтец:

Чтение от пророчества Исаиина (или иныя книги).

Диакон возглашает: Вонмем. [ 22//23 ]

И чтет чтец писания пророческая. Архиерей же и присвитеры внимают чтению, такожде и людие. Скончавшуся чтению, паки поется Аллилуиа.

Возсияй в сердцах наших, человеколюбче Господи, разума нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение: вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе и деюще.

И по Аллилуиа, возглашает диакон:

Прости, услышим святаго евангелиа.

И востают вси, востает и архиерей со присвитеры.

(Зри, Яко архиерей седит держа жезл свой. Паки зри: Яко в Закинфе мирствовати архиерею (или иерею), людем же: и Духови твоему отвещати указуется, обаче во Иерусалиме сего не обретохом).

Хотяй чести евангелие пресвитер возглашает:

Чтение от Иоанна (или инаго евангелиста) святаго евангелиа.

Диакон: Вонмем святому чтению.

И чтет пресвитер святое евангелие, зря к западу, всем стоящым:

(Ведомо буди, яко в Закинфе пред возгласом: Вонмем святому чтению, поют певцы: Слава тебе, Господи, слава тебе, и евангелие чтет на амвоне диакон. Во Иерусалиме же сего не прияхом).

Исполнившуся чтению, паки поется певцами: Аллилуиа. По сем хотяй чести писания апостольская возглашает:

Чтение от иже ко ефесеем послания святаго апостола Павла (или иныя книги апостольския).

Диакон: Вонмем. [ 24//25]

И чтет писания апостольская с того же места. Архиерей же со пресвитеры паки возсядет на месте своем. По чтении паки поется Аллилуиа, по пропетии же сего, поучает архиерей люди, седя на месте своем и держа жезл свой. Аще повелит архиерей, иный кто проповедует.

Егда же скончает архиерей (или иерей) поучение свое, востает от места своего вкупе со пресвитеры, и вземлет от аналогиа святое евангелие, имея жезл в шуйце, таже повелит пресвитером взяти прочыя книги и входит во святый олтарь святыми дверми, последующым пресвитером. Людие же поют косно:

Слава тебе, Господи, слава тебе.

И станут вси на своих местах, диаконы же на солее, зряще к западу, якоже стояху в и начале божественныя службы. И полагается святое евангелие на святей трапезе, в горней ея стране, прочыя же книги отлагаются. Отлагает архиерей и жезл свой. И глаголет диакон пред святыми дверми, зря к людем, ектению сию:

Рцем вси: Господи, помилуй.

Людие: Господи, помилуй.

Господи вседержителю, пренебесне, Боже отец наших, молим ти ся, услыши.

Людие: Господи, помилуй.

О мире всего мира и единении святых церквей, помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О спасении и заступлении святейшего отца и архиепископа нашего (имя рек), о всем причте и о христолюбибых людех, помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, пленения, горькия смерти и беззаконий наших помолимся.

Людие: Господи, помилуй. [ 26//27]

О предстоящих людех, ожидающих от Тебя богатыя и великия милости, молим Тя, буди благоутробен и помилуй.

Зде архиерей (или иерей) обращся к людем, возгласит знаменуя предстоящыя из святых дверей:

Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Людие: Господи, помилуй.

Призри на мир Твой милостию и щедротами.

Людие: Господи, помилуй.

Вознеси рог христианский, силою чеснаго и животворящего креста, молитвою пресвятыя, благославенныя Владычицы нашея Богородицы, предтечи и апостолов Твоих, и всех святых Твоих, молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, молящихся Тебе, и помилуй.

Людие: Господи, помилуй. 3-жды.

Архиерей (или иерей) глаголет молитву сию тайно, зря к востоку:

Боже, огласивший ны божественными и спасительными Твоими словесы, просвети дущи нас грешных к восприятию преждечтенного, яко да не токмо слышатели явим себе духовных речений, но и творцы деяний благих,содержащия веру нелицемерну, живот незазорен, жительство неукорно, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Таже, скончавшымся диаконствам возглас:

Ты бо еси благовестие и просвещение, спас и страж душ наших, Боже, и единородный Твой Сын, и Дух [ 28//29] твой всесвятый, ныне и присно и во веки веков.

Людие: Аминь.

Таже диакон:

Да внемлем усердне: миром Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О свышнем мире и божием человеколюбии, и спасении душ наших, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О мире всего мира, и единении всех святых божиих Церквей, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О спасении и заступлении святейшаго отца и архиепископа нашего (имя рек) , о всем причте и христолюбивых людех, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй. [ 29//30]

О оставлении грехов и прощении согрешений наших, и о еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, и возстания врагов, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки, и добропобедныя мученики, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами их и предстательствы вси помиловани будем.

Людие: Господи, помилуй.

День весь совершен, свят, мирен и безгрешен прейти вси у Господа просим.

Людие: Подай, Господи.

Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим.

Людие: Подай, Господи.

Прощения оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Людие: Подай, Господи.

Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови, у Господа просим.

Людие: Подай, Господи. [ 30//31]

Прочее время жизни нашея в мире и здравии скончати нам, у Господа просим.

Людие: Подай, Господи.

Христианския кончины живота нашего, неболезненны, непостыдны и добраго ответа на страшном и трепетнем судищи Христовом просим.

Людие: Подай, Господи.

Пресвятую, пречистую, преславную благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки, и добропобедныя мученики и вся святыя и праведныя помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Людие: Тебе, Господи. [ 31//32]

Бываемым диаконствам, молится архиерей (или иерей), пред святою трапезою, тайно, зря к востоку:

Владыко животворче и благих подателю, давый человеком блаженную надежду жизни вечныя, Господа нашего Иисуса Христа, сподоби ны, Блаже, во освящении и сию Ти божественную совершати службу, в наслаждении хотящего быти блаженства.

И простирает с пресвитеры антиминс, скончавшымся же диаконствам возглашает:

Яко под державою Твоею всегда храними, и во свет истины путеводими, Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Людие: Аминь.

Диакон:

Миром воспоем Христу: да никто от оглашенных, да никто от непосвящен- [ 32//33] ных, да никто от немогущих молитися с нами. Познайте друг друга: Двери. Прости вси.

И входят диаконы во святый олтарь малыми дверми. И начинают певцы косно и со сладкопением:

Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным.

Певаему сему, приемлет архиерей (или иерей) кадильницу, и кадит святую трапезу окрест, олтарь весь, таже святыя иконы, лики и люди, по обычаю. Архиерей кадит, держа в шуйце жезл свой.

Аще архиерей литургисает: По каждении отлагает архиерей кадильницу и жезл. И исходят царскими дверми диаконы, держаще умивальницу и утиральник, и умы- вает архиерей руки своя во святых дверех пред лицем народа, таже кропит има народ. После архиереа умывают руки пред лицем народа сослужащии пресвитеры, точию не кропят. Входят же диаконы со умывальницею во олтарь святыми дверми. Таже целует архиерей с сослужащими святую трапезу и мало покланяется народу, и отходит с сослужащими в предложение. И дает архиерей дискос со святым хлебом первому пресвитеру, ничтоже глаголя, чашу же второму пресвитеру. Несет же первый пресвитер дискос при персех своих. И исходят северными дверми предидущим диаком со свещами и кадилы, якоже предписася для входа с книгами божественных писаний. Архиерей же со входом не идет, но во святем олтари ожидает.

Аще литургисает пресвитер: По каждении [в бумажном оригинале опечатка: каджении] целует иерей святую трапезу, и поклонясь людем, отходит с диаконом в предложение, и умивают зде руце. Таже подает диакону святый дискос, ничтоже глаголя. Диакон же приемлет дискос не на главу, но противу персей держит его. Иерей же вземлет святый потир, и тако творят вход, якоже предписася для входа с книгами божественных писаний, предходящим парамонарием со светильники и кадильницею, еюже кадит парамонарий на несомыя дары. И достигше амвона, иже есть на среде храма, станут иерей со диаконом на нижшей его степени, зряще к западу, и зде помянут, за нихже приносится святая жертва, живыя и умершыя. И по сих возглашает диакон:

Всех вас да помянет Господь Бог, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Людие косно: Аминь.

И идут иерей со диаконом ко олтарю, и станут пред степенми солеи, зряще к востоку. И глаголет иерей возгласно молитву предложения (зри по сих):

Аще архиерей литургисает: Идут пресвитеры и диаконы чрез весь храм [ 35//36] даже до степеней солеи, диаконом непрестанно кадящым на несомыя дары. И станут вси пред солею, зрящи к востоку: пресвитер несый дискос одесную, несый же потир ошуюю, диаконы же со свещами и кадильницами по обою страну святых дверей. Исходит же архиерей из олтаря в царския двери без жезла и кадила, и глаголет первый пресвитер тихим гласом:

Архиерейство твое да помянет Господь Бог во царствии своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Архиерей отвещает:

Священство и диаконство ваша да помянет Господь Бог во царствии своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Таже глаголет молитву предложения возгласно, зря из царских дверей к западу.

Молитва предложения:

Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру, Господа нашего Иисуса Христа [ 36//37] пославый спаса и избавителя и благодетеля, благословяща и освящающа нас, сам благослови предложение сие (Аще архиерей литургисает, приемлет зде архиерей от пресвитера дискос, и поставляет его на святей трапезе, таже возвращься молится зря к западу:) и приими е в пренебесный Твой Жертвенник. (Зде приемлет от втораго пресвитера святую чашу и потавляет ю на святей трапезе. И входят пресвитеры и диаконы во святый олтарь святыми дверми, и станут на своих си местах. Аще литургисает иерей, входит зде с диаконом во святый олтарь, и поставляют святая на святей трапезе, якоже на литургии Златоустовой творим. Аще покрыты быша сосуды, отлагаются зде все покровы. И молится архиерей (или иерей) пред святою трапезою, зря к востоку, возгласно:)

Помяни, яко благ, и Человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священно- [ 37//38] действии божественных твоих таин. Яко святися и прославися всечестное и великолепое имя твое, Отца и Сына и святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Людие: Аминь.

И паки поют певцы херувимскую песнь:

Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии Херувимы, и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе, и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Певаему сему приемлет архиерей (или иерей) кадило, и кадит предложенная, глаголя молитву сию тайно:

Владико вседержителю, царю славы, ведый вся прежде бытия их, сам прииди к нам во святый час сей призывающим Тя, и избави ны от срама греховнаго, очисти наш ум и помышле- [ 38//39] ния от нечистых похотей и мирския прелести и всякаго диавольскаго действа, и приими от рук нас грешных фимиам сей, якоже приял еси приношение авелево, и ноево, и аароново, и самуилово, и всех святых твоих, избавляя ны от всякаго деяния лукаваго, и спасая во еже всегда благоугождати, и покланятися, и славити тебе, Отца и единородного твоего Сына, и Духа твоего всевсятаго, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Диаконы, вземше благословение, исходят малыми дверми и станут на солее лицем к людем. Скончавшуся пению возглашает диакон:

Премудростию божиею вонмем.

И глаголют людие вси мерным гласом вкупе:

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. И- споведую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Глаголему символу веры, молится архиерей (или иерей) тайно:

Боже и владыко всех, достойны ны соделай часа сего недостойных, да очистившеся от всякаго коварства и всякаго лицемерия, соединимся друг другу мира и любве союзом, утверждены твоего боговедения священием, ради единородного твоего Сына Христа, с нимже благословен еси, со пресвятым, и благим, и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

И по скончании символы веры, возглашает диакон зря к людем:

Станем добре. Миром Господу помолимся. [ 41//42]

Таже архиерей (или иерей) возглас:

Яко Бог милости, любве, щедрот и человеколюбия еси, ты, и единородный твой Сын, и Дух твой всесвятый, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

И знаменует архиерей (или иерей) люди, глаголя:

Мир всем.

Людие: И духови твоему.

Диакон: Возлюбим друг друга лобзанием святым.

И поют певцы со сладкопением:

Возлюблю тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение, и прибежище и избавитель мой.

Архиерей же (или иерей) целует край дискоса, таже край чаши и святую трапезу. Подобне творят и сослужащии пресвитеры, [ 42//43] таже целуют архиерея в руку, друг же друга в уста, якоже мы во святый день пасхи обыкохом творити. Тожде творят и диаконы, стояще на солее. Скончавшуся пению, возглашает диакон:

Главы наша Господеви приклоним.

Людие вельми косно: Тебе, Господи.

Архиерей же (или иерей), приклонив главу, глаголет молитву сию тайно:

Едине Господи и милостиве Боже, преклоншым выи своя пред святым твоим жертвенником, и просящым у тебе духовные дары, ниспосли благодать твою благую, и благослови всех нас всяким благословением духовным и неотъемлемым, иже в вышних живый и на смиренныя призираяй. Яко хвально, и покланяемо, и прославлено есть всесвятое имя твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. [ 44//45]

Диакон, зря в святыя двери ко святей трапезе глаголет возгласно:

Господи, благослови.

Архиерей (или иерей) возглас:

Господь да благословит ны, и да поспешит нам, и достойны да сотворит ны предстояния святаго своего жертвенника и пришествия (+ зде знаменует дискос) святаго своего Духа (+ зде знаменует чашу) своею благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Людие, вельми косно: Аминь.

Певаему сему, покланяется архиерей (или иерей) с сослужащими, глаголя в себе:

Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (3-жды) . Господи, устне мои отверзеши. и уста моя возвестят хвалу Твою (3-жды). Да исполнятся уста моя хваления, Господи, яко [ 44//45] да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое (3-жды).

И поклоняся мало на обе страны сослужащым, поет вкупе с ними благолепно со сладкопением, во глас 5:

Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя его вкупе.

Людие же отвещают в той же глас:

Дух святый найдет на тя, и сила вышнего осенит тя.

Аще служит един токмо иерей со диаконом, исходит иерей святыми дверми из олтаря на солею, и зря к людем поет сия вкупе с диаконом, таже, отвещавшым людем, мало покланяется и возвращается ко святей трапезе.

Егда же поют люди, Аще литургисает архиерей, глаголют сослужащии тихим гласом : Помяни и нас, владико [!] святый. Архиерей же отвещает такожде : Да помянет вас Господь во царствии сво- [ 45//46] ем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аще пресвитеры сослужат иерейски, глаголют ему: помяни и нас, владыко, тойже отвещает: Да помянет нас Господь во царствии небеснем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

И скончавшуся пению, абие глаголет диакон диаконства сия, зря к людем:

Миром Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

Диакон обращься мало в святыя двери:

Спаси, помилуй, ущедри и сохрани нас, Боже, твоею благодатию.

Людие: Господи, помилуй.

Диакон, паки зря к людем:

О свышнем мире и божии человеколюбии, и о спасении душ наших, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй. [ 46//47]

О мире всего мира и единении всех святых божиих церквей, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О святей вселенстей и апостольстей церкви, еже от конец земли даже до конец ея, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О спасении и заступлении святейшего нашего отца и архиепископа (имя рек), всего причта и христолюбивых людей, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О благочестивейших и боговенчанных православных царех, всей палате и воинстве их, и о еже с небесе помощи и победе, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О святем Христа Бога нашего граде, царствующем граде, всяком граде и стране, и иже в православной вере [ 47//48] и благочестии божии живущих в них, о мире и безмятежии их, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О плодоносящих и добродеющих во святых божиих церквах, и поминающих убогия, вдовицы и сироты, странные и в нужде сущыя, и о заповедавших нам, яко да поминаем их в молитвах, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О еже в старости и в немощи сущих, болящих, труждающихся, и от духов нечистых стужаемых, еже от Бога скором исцелении и спасении их, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О еже в девстве и чистом подвизе, и в честнем браце пребывающих, и о еже в горах, вертепах и пропастех земных подвизающихся [ 48//49] преподобных отцех и братиях, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О плавающих, путешествующих, странных христианех, и о еже в пленении и изгнании, и в темницах и в тяжких работах сущих братиях наших, мирном возвращении коегождого в дом свой с радостию, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О предстоящих и сомолящихся нам в час сей святый и во всякое время отцех же и братиях, тщании, труде и усердии их, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

И о всякой душе христианстей, скорбящей и озлобленней, милости Божия и помощи требующей, и о обращении заблудших, здравии болящих, освобождении плененных, упокоении преж- [ 49//50] депочивших отец и братий, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О оставлении грехов и прощении согрешений наших, и о еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, востания язык, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

Пространнее о благорастворении воздухов, дождех мирных, росах благих, плодов изобилии, совершенном плодородии и о венце лета, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

О еже услышану и благоприятну быти молению нашему пред Богом и ниспослатися нам богатым милостем и щедротам Его, Господу помолимся.

Людие: Господи, помилуй.

Пресвятую, пречистую, преславную благословенную Владычицу нашу Богоро- [ 50//51] дицу и приснодеву Марию, святых и блаженных Иоанна, славнаго пророка, предтечу и крестителя, Стефана перводиакона и первомученика, Моисеа, Аарона, Илию, Елисея, Самуила, Давида, Даниила пророки, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами и молении их вси помилованы будем.

Людие: Господи, помилуй.

О предлежащих честнех и пренебеснех, неизреченных, пречистых, славнеых страшных, ужасных божественных дарех и о спасении предстоящего и приносящего сия честнаго отца нашего и архиерея (имя рек, или иерея имя рек, аще литургисает иерей) Господа Бога молим.

Людие: Господи, помилуй. 3-жды:

Глаголющу диакону ектению сию, молится архиерей (или иерей) пред святою трапе- [ 51//52] зою, преклонив главу и мало простер пред собою руце ко святей трапезе, тайно сице:

(Ведомо буди, яко в Закинфе молитвы сия глаголются от иерея вне олтаря за солеей, среди народа, обаче во Иерусалиме сего не обретохом).

Молитва святаго Иакова:

Призревый на ны милостию и щедротами, владыко Господи, и даровавый дерзновение нам смиренным и грешным и недостойным рабом твоим предстояти святому твоему жертвеннику и приносити тебе страшную сию и безкровную жертву о наших гресех и людских неведениих, призри на мя, непотребного раба твоего, и изглади моя прегрешения благоутробия ради твоего, и очисти моя уста и сердце от всякия скверны плоти и духа, и остави от мене всякий промысел срамный же и неразумный, и удовли мя, силою всесвятаго [ 52//53] твоего Духа, в службу сию, и приими мя ради твоея благости, приближающагося святому жертвеннику, и благоволи, Господи, приятным быти приносимым Тебе даром сим руками нашими, снисходяще моим немощем, и не отвержи мене от лица твоего, ниже возгнушайся моего недостоинства, но помилуй мя, Боже, и по множеству щедрот твоих презри беззакония моя, яко да неосужденно пришед пред славу твою, сподоблюся покрова единородного твоего Сына и озарения всесвятаго твоего Духа, и не яко раб греха отвержен буду, но яко раб твой обрету благодать и милость и оставление грехов, в сем и будущем веце. Ей, Владыко вседержителю, всесильный Господи, услыши моление мое: ты бо еси вся действуяй во всех, и от тебе вси чаем во всех помощи же и заступления, и от единородного твоего Сына [ 53//54] и животворящего Духа, ныне и присно и во веки веков.

И молитву сию:

Боже, иже ради многаго твоего ради и неизреченного человеколюбия ниспославый единородного твоего Сына в мир, да заблудшее возвратит овча, не отвратися нас грешных, вручающих ти страшную сию и бескровную жертву: не бо на правды наша уповающи есьмы, но на милость твою благую, еюже наш род соблюдаеши. И ныне молимся и просим твою благостыню: да не будет во осуждение людем твоим устроенное нам сие ко спасению таинство, но во оставление грехов, во обновление душ и телес, во благоугождение тебе, Богу и Отцу.

И молитву сию святаго Василиа. Ведомо буди, яко во Иерусалиме сия молитва не глаголется, зане не святаго Иакова, но святаго Ва- [ 54//55] силия есть. Мы же написахом зде сию молитву, понеже в древних хартиах обретается на сем месте.

Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию, показавый нам пути во спасение, даровавый нам небесных таин откровение, ты бо еси положивый ны в службу сию, силою Духа Твоего Святаго. Благоволи убо, Господи, быти нам служителем Новаго Твоего Завета, слугам святых твоих таинств, и приими нас, приближающихся святому твоему жертвеннику, по множеству милости твоея, да достойны будем приносити тебе дары же и жертвы о своих си и о людских неведениих. И даждь нам, Господи, со всяким страхом и совестию чистою приносити тебе духовную сию и бескровную жертву, юже приимше во святый и пренебесный и мысленный твой жертвенник, в воню благоухания, возниспосли [ 55//56] нам благодать всесвятаго Духа. Ей, Боже, призри на ны и воззри на словесную сию службу нашу, и приими ю, якоже приял еси Авелевы дары, Ноевы жертвы, Авраамова всеплодия, Моисеова и Ааронова священства, Самуилова мирныя. Давидово покаяние, Захариино кадило, якоже приял еси от рук святых твоих апостол истинную сию службу: сице и от рук нас грешных предлежащия дары сия во благости твоей, и даждь быти приношению нашему благоприятну, освященну духом святым, во искупление наших прегрешений и людских неведений, и во упокоение преждепочивших душ, да и мы грешнии и недостойнии раби твои, сподобльшеся нелицемерно служити святому твоему жертвеннику, приимем мзду верных и мудрых строителей, и обрящем благодать [ 56//57] и милость в день страшный воздаяния твоего праведнаго и благаго.

Приглаголет же и сие:

Ведомо буди, яко в Закинфе иерей зде входит во святый олтарь святыми дверми, и чтет молитву сию пред святою трапезою, сего ради молитва сия молитвою завесы, сиречь, внутрь олтаря, именуется.

Молитва завесы:

Благодарим тя, Господи Боже наш, яко дал еси нам дерзновение во входе святых, егоже обновил еси нам путь новый и живый чрез завесу плоти Христа Твоего. Сподобившеся же внити на место селения славы твоея, внутрь же быти завесы, и святая святых зрети, припадаем благостыне твоей, Владыко, помилуй нас: понеже пристрашни и трепетни есьмы хотяще предстояти святому твоему жертвеннику, и приносити [ 57//58] тебе страшную сию и бескровную жертву о наших согрешениих и о людских неведениих. Ниспосли на ны Боже, благодать Твою благую, и освяти наши души и телеса и дуси, и премени помышления наша ко благочестию, яко да чистою совестию принесем ти милость, мир, жертву хваления

Скончавшымся диаконствам возглас:

Милостию и щедротами и человеколюбием единородного твоего Сына, с нимже благословен еси, со пресвятым и благим и животворящим твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

И знаменует архиерей (или иерей) люди глаголя:

Мир всем.

Людие: И духови твоему. [ 58//59]

Диакон: Станем добре. Станем благочестне. Станем со страхом божиим и сокрушением. Вонмем: святое возношение в мире Богу.

И входят диаконы во святый олтарь малыми дверми, и вземше рипиды, веют святая.

Людие: [в оригинале опечатка: Дюдие] Милость мира, жертву хваления.

Архиерей же (или иерей) глаголет молитву сию тайно:

И знаменательно одевающая священнодействие сие покровы гаданий открыв, ясно покажи нам, и умные очи наша необыменного твоего света исполни, и очистив нищету нашу от всякия скверны плоти и духа, достойны соделай ны страшнаго сего и ужаснаго предстояния, яко преблагоутробен и милостив [ 59//60] Бог еси, и тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Исшед же архиерей или иерей из святых дверей, станет на высшей степени солеи и возгласит зря к людем, воздвиг десную руку свою:

Любы Бога и Отца, и благодать Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и причастие и дар всесвятаго Духа, буди со всеми вами.

И знаменует люди.

Людие: И со духом твоим.

Архиерей (или иерей), воздев очи свои горе и воздвиг руце, такожде зря к людем, возглашает:

Горе имеим ум и сердца.

Людие: Имамы ко Господу.

Архиерей или иерей: Благодарим Господа. [ 60//61]

И сложив крестообразно руце свои на персех, мало покланяется людем, и возвращается ко святей трапезе.

Людие поют косно и со сладкопением:

Достойно и праведно.

(Зри, яко прочих слов, сиесть, Покланятися Отцу, и прочая на сей литургии не поем).

Архиерей же или иерей, зря к [в оригинале опечатка: "в"] востоку, преклонив главу, и мало простер пред собою руце ко святей трапезе, молится тайно сице, творя благодарение:

Яко воистину достойно есть и праведно, лепо [в оригинале опечатка: "депо"] же и потребно, тя хвалити, тя пети, тебе кланятися, тебе славословити, тебе благодарити всякия твари видимыя и невидимыя содетеля, сокровище вечных благ, источника жизни и бессмертия, всяческих Бога и Владыку, егоже поют небеса и небеса небес, и вся силы их, солнце и луна, [ 61//62] и весь звездный лик, земля, море и вся яже в них, Иерусалим пренебесный, собор избранных, церковь перворожденных, написанных на небесех, дуси праведных и пророк, души мученик и апостол, ангелы, архангелы, престолы, господствия, начала же и власти, и силы страшныя, херувими многоочитии, и шестокрилатии серафими, иже двема крилама покрывают лица своя, двема же ноги, и двема летающе взывают друг ко другу неусыпными усты, немолчными славословеньми:

Возгласно: Победную песнь великолепныя твоея славы, светлым гласом поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще.

Людие: Свят, свят, свят Господь Саваоф. Исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних. Благосло- [ 62//63] вен грядый во имя Господне. Осанна в вышних.

Певаемей сей песни, молится архиерей или иерей тайно сице: Свят еси (+ знаменует дискос) царю веков и всякия святыни Господи и подателю (+ знаменует чашу). Свят и единородный твой Сын, Господь наш Иисус Христос, имже вся сотворил еси (знаменует обоя). Свят же и Дух твой всесвятый, проницаяй всяческая, и глубины твоя, Бога и Отца. Свят еси всесильне, страшне, блаже, благоутробне, наипаче состраждаяй созданию твоему. Сотворивый от земли человека по образу твоему и подобию, и даровавый ему наслаждение райское, преступивша же заповедь твою и отпадша, сего не презрел еси, ниже оставил еси, блаже, но наказал еси сего яко благоутробный [ 63//64] Отец, призвал еси его чрез закон, наздал еси его чрез пророки, последи же самаго единородного твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа ниспослал еси в мир, да сам пришед твой обновит и возставит образ. Иже снисшед с небесе и воплощься от Духа свята и Марии святыя приснодевы и Богородицы, споживе же человеком, вся устрои ко спасению рода нашего. Хотяще же вольную и животворящую крестом смерть прияти, в нощь, в нюже предаящеся, паче же сам себе предаяше за мира живот и спасение зде вземлет шуйцею с дискоса святый хлеб, и держит его мало подъем, и глаголет тайно (в закинфе же возгласно сие глаголется): прием хлеб во святыя и пречистыя и безсмертныя своя руки, воззрев на небеса, и показав тебе Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив, (+зна- [ 64//65] менует святый хлеб, прелагает его в десную руку, и держити крайними персты десныя руки, мало возвышь) преломив, подаде святым и блаженным своим учеником и апостолом, рек:

Возгласно: Приимите, ядите, сие есть тело мое еже за вы ломимое и предаемое во оставление грехов. И полагает святый хлеб на дискос.

Людие: Аминь.

Архиерей же (или иерей) вземлет святую чашу и держит ю мало подъем, глаголя тайно (в закинфе сия возгласно глаголются):

Т акожде по еже вечеряти, прием чашу и растворив от вина и воды, зряща на небеса и показав тебе Богу и Отцу, и благодарив, освятив (+ знаменует чашу) исполнив Духа Свята, подаде святым и блаженным своим учеником и апостолом, рек: [ 65//66]

Возгласно: Пийте от нея вси: сия есть кровь моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая и предаемая во оставление грехов. (Зде поставляет чашу на святую трапезу).

Людие: Аминь.

Архиерей же тайно:

С е творите в мое воспоминание: елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть сына человеческаго возвещаете и воскресение его исповедуете, дондеже не приидит.

Диакон, зря ко святей трапезе, возглашает светлейшым гласом:

Веруем и исповедуем.

Людие же поют во глас 8 со сладкопением и косно:

Смерть твою, Господи, возвещаем, и воскресение Твое исповедуем. [ 66//67]

Архиерей же знаменует святый дискос, таже святую чашу и молится тайно преклонив главу:

Поминающе убо и мы грешнии животворящия его страдания, спасительный крест, и смерть, и погребение, и тридневное из мертвых воскресение, и еже на небеса восхождение и одесную тебе Бога и Отца седение, и еже второе славное, страшное его пришествие, егда приидет со славою судити живыя и мертвыя, егда хощет коемуждо воздати по делом его: Пощади ны, Господи Боже: (трижды), наипаче же по благоутробию своему, приносим ти, Владыко, страшную сию и безкровную жертву, моляще да не по грехом нашым, ниже по беззаконием нашым воздаси нам, но по твоему снисхождению и неизреченному твоему человеколюбию презрев и изгладив еже о нас рукописание тебе мо- [ 67//68] лящихся, подаси нам небесная и вечная твоя дарования, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыде, яже уготова Бог любящим тя, и не ради моих грехов отринеши люди твоя, человеколюбче Господи.

Таже поют со пресвитеры со сладкопением во глас 5, мало воздев руце:

Людие бо твои и церковь твоя молят тя.

Людие же отвещают такожде, со сладкопением, глас тойже:

Помилуй нас, Господи Боже, Отче вседержителю.

И паки поет архиерей или иерей с сослужащими тожде: Люди твои: и прочая, и паки отвещают люди: Помилуй нас: и прочая, тако да трищи поет архиерей со пресвитеры и трищи отвещают ему людие. Третие же людие поют вельми косно, еже имати время архиерееви или иерееви глаголати молитву. 68//69

Архиерей же, или иерей преклонь главу, молится сице (нецыи глаголют словеса сия возгласно, во Иерусалиме же глаголют тайно):

Помилуй нас, Боже вседержителю, помилуй нас Боже, спасителю наш, помилуй нас Боже по велицей милости твоей и ниспосли на ны и на предлежащыя святыя дары сия Духа твоего всесвятаго (от зде всяко глаголет тайно) Господа животворящего, сопрестольного Тебе, Богу и Отцу и единородному твоему Сыну, соцарственного, единосущнаго же и совечнаго, глаголавшего законом и пророки и новым твоим заветом, сошедшаго в виде голубине на Господа нашего Иисуса Христа во Иордане реце и пребывающаго на Нем, сошедшаго на святыя твоя апостолы в виде огненных язык в горнице святаго и славнаго Сиона в день святыя пятидесятницы, сего Духа [ 69//70] твоего всесвятаго ниспосли, Владыко, на ны и на предлежащия святыя дары сия (таже воздев руце глаголет тайно, в закинфе же, согласно древним хартиам, возгласно): да посетив святым и благим и славным своим наитием, освятит и сотворит хлеб убо сей тело святое Христово. (+ знаменует святый хлеб).

Диакон же, зря сия глаголет: Аминь.

Архиерей же (или иерей) глаголет (в закинфе возгласно, во Иерусалиме же тайно):

И чашу сию Кровь Честную Христову.

Диакон такожде: Аминь.

Архиерей же или иерей обоя не знаменует, но абие глаголет тайно:

Д а будет всем иже от них причащающимся во оставление грехов и жизнь вечную.

Диакон такожде: Аминь. [ 70//71]

Архиерей (или иерей) тайно:

Во освящение душ и телес, аминь. Во плодоношение дел благих, аминь. Во утверждение святыя твоя соборныя и апостольския церкве, юже основал еси на камени веры, да врата адова не одолеют ей, избавляя ю от всякия ереси и от соблазна делающих беззаконие, сохраняя ю даже до скончания веков.

Диакон: Аминь.

Таже молится архиерей (или иерей) мало воздев руце преклонь главу, мерным гласом, во еже слышану быти стоящым вне святаго олтаря, людие же припевают многажды во глас 6:

Помяни, Господи Боже наш:

Молитва:

Приносим ти, Владыко, и о святех твоих местех, ихже прославил еси [ 71//72] богоявлением Христа твоего и наитием всесвятаго твоего Духа, наипаче же о святем и славнем Сионе, матери всех церквей, и о еже по всей вселенней святей твоей соборней и апостольстей Церкви, богатыя дары всесвятаго твоего Духа и ныне подаждь ей, владыко.

Помяни, Господи, и иже в ней святыя отцы наши и епископы, иже во всей вселенней православно правящыя слово Твоея истины.

В первых помяни, Господи Боже наш, преподобнаго отца нашего, святейшаго нашего архиепископа (имя рек), старость ему честную подаждь, многолетна его сохрани, пасуща люди Твоя во всяком благочестии и досточестии.

Помяни, Господи, еже зде честное пресвитерство и повсюду, еже во Христе диаконство, прочее всякое служение, весь цер [ 72//73] ковный чин и еже во Христе братство наше и вся христолюбивыя люди.

Помяни, Господи, сопредстоящия нам иереи, служащия во святый час сей пред святым твоим жертвенником во еже приносити святую и безкровную твою жертву и даждь им и нам слово во отверзение уст наших, во славу и похваление всесвятаго имени Твоего.

Помяни, Господи, по множеству милости твоея, и мене смиренного, и грешнаго, и недостойнаго раба Твоего, и призри на мя милостию и щедротами, и избави и свободи от гонящих мя, Господи, Господи сил, и не вниди в суд с рабом твоим, и понеже умножися во мне грех, да преизбыточествует Твоя благодать.

Помяни, Господи, и святый Твой жертвенник окружающия диаконы, подаждь им жительство непорочно, чисто служе- [ 73//74] ние их сохрани, и на степени лучшия возведи.

Помяни, Господи, святый Бога нашего град и царствующий град, и всякий град и страну, и в православной вере и благочестии живущия в них, мир и безмятежие их.

Помяни, Господи, благочестивейшыя и христолюбивыя цари, всю палату и воинство их, и еже с небесе помощь и победу их. Коснися оружия, и защити, и восстани в помощь их, покори им вся враждебныя и варварския языки. Устрой их советы, яко да мирное и тихое житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Помяни, Господи, плавающыя, путешествующыя, странныя христианы, во узах и темницах, в пленении и изгнании, в рудах и мучениях, и в горьких рабо- [ 74//75] тах сущыя отцы и братию нашу, мирное возвращение коегождо в дом.

Помяни, Господи, в старости и немощи сущия, болящия, дряхлыя и от духов нечистых стужаемыя, от тебе, Бога скорое исцеление и спасение их.

Помяни, Господи, всякую душу христианскую, скорбящую и умученную, милости и помощи от Тебе, Бога, требующую, и обращение заблудших.

Помяни, Господи, иже в девстве и соблюдении и подвизе пребывающия, и иже в горах и вертепах и пропастех земных подвизающыеся отцы и братию наша, и иже зде во Христе собор наш.

Помяни, Господи, труждающиеся и служащыя нам отцы же и братия наша, ради имене твоего святаго.

Помяни, Господи, всех во благое, всех помилуй, Владыко, всех нас примири, [ 75//76] умири множество людей Твоих, истреби соблазны, упраздни брани, умири разделение церквей, ересей восстания скоро утоли, ниспровержи гордыню язык, вознеси рог христиан православных, Твой мир и Твою любовь подаждь нам, Боже, спасителю наш, упование всех концев земли.

Помяни, Господи, благорастворение воздухов, дожди мирныя, росы благия, плодов изобилие, совершенное плодородие, и венец лета благости твоея, очи бо всех на тя уповают и ты даеши пищу во благовремении, отверзаеши ты руку твою, и исполняеши всяко животно благоволения.

Помяни, Господи, плодоносившыя и плодоносящыя во святых Божиих церквах и помилуй убогия, и заповедавшыя нам еже поминати их в молитвах. [ 76//77]

Еще сподоби помянути, Господи, и приношения сия принесшыя в днешний день на святый твой жертвенник, и о нихже кийждо принесе, или в помышлении имать, и вмале тебе прочтенныя.

Помяни, Господи, и родители наша, сродники и други (имя рек, зде поминают кийждо от предстоящих ихже хощет помянути). Сих всех помяни, Господи, ихже помянухом, православныя. Воздаждь им вместо земных небесныя, вместо тленных нетленная, вместо временных вечная, по обетованию Христа Твоего, понеже живота и смерти облаcть имаши.

Еще помянути сподоби, Владыко, и иже от века Тебе благоугодившыя по родам, святыя отцы, патриархи, пророки, апостолы, мученики, учители, преподобныя, и всякий дух праведный в вере скончавшийся. [ 77//78]

Помяни, Господи, архангельский глас глаголющ: радуйся, благодатная, Господь с тобою, благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Возгласно: Изрядно о пресвятей и преблагословенней, пречистей Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

И паки глаголют людие, якоже первее:

Помяни, Господи Боже наш.

Архиерей же (илои иерей) молитву тайно:

Святаго Иоанна славнаго пророка, предтечу и крестителя, святыя апостолы, святыя пророки и патриархи и праведныя, святыя мученики и исповедники.

Помяни, Господи Боже, святыя отцы наша и архиепископы и всякую плоть, юже помянухом и юже не помянухом. Тамо их упокой, во стране живых, во царствии твоем, в наслаждении рая, [ 78//79] в недрех Авраама, и Исаака, и Иакова святых отец наших, отнюдуже отбежит болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица Твоего.

Скончание же живота нашего христианское и благоугодное, и безгрешное в мире устрой, Господи, собирая ны под ноги избранных Твоих, егда хощеши и како хощеши, едине токмо без стыда и прегрешений, ради единородного твоего Сына, Господа же и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, той бо един безгрешен явивыйся на земли.

Аще архиерей литургисает, глаголют сослужащии вси вкупе, аще же несть архиереа, глаголет сия служай иерей:

В первых помяни, Господи, отца и патриарха нашего (или епископа, имя рек), егоже даруй святей Твоей церкви в [ 79//80] мире цела, честна, здрава и долгоденствующа, права правяща слово Твоея истины.

Диакон глаголет зря к людем, аще и един иерей служит:

О мире и благостоянии всего мира и святых божиих церквей, и о них и за нихже кийждо принесе, или в помышлении имат, и о предстоящих людех, и о всех и за вся.

Абие архиерей, или иерей возглас:

Даждь и нам, и им, яко благий и человеколюбец, Владыко.

Людие же вси вкупе глаголют во глас 6:

Ослаби, остави, Боже, прегрешения наша, вольныя же и невольныя, яже в ведении и неведении.

Архиерей возглас:

Благодатию и щедротами и человеколюбием Христа твоего, с Нимже благосло- [ 80//81] вен еси и препрославлен со всесвятым и благим и животворящим твоим духом, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

Архиерей (или иерей) знаменует люди, глаголя:

Мир всем.

Людие: И духови твоему.

Абие диакон, исшед северными дверьми и став на обычнем месте глаголет диаконства сия зря к людем, ничтоже людем отвещающым:

Паки и паки, и непрестанно миром Господу помолимся.

О принесенных и освященых честных пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных божественных дарех, Господу Богу нашему помолимся. [ 81//82]

Яко да Господь Бог наш, приемь я во святый и пренебесный и духовный свой жертвенник, в воню благоухания, возниспослет нам божественную благодать и дар всесвятого Духа, помолимся.

Соединения веры и причастие всесвятого его и поклоняемого Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу нашему предадим.

Зде людие отвещают:

Тебе, Господи.

Глаголемым диаконствам сим, молится архиерей (или иерей) тайно:

Боже и Отче Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, великоимените Господи, блаженное естество, независтная благостыне, всяческих Боже и владыко, сый благословенный во веки веков, седяй на [ 82//83] херувемех и прославляемый от серафим, емуже предстоят тысящы тысящ и тьмы тем ангел и архангел воинства, принесенные убо Тебе дары, даяния, приношения в воню благоухания приими, ихже освятити и совершити сподобил еси, блаже, благодатию Христа твоего и всесвятаго твоего Духа, освяти, Вдадыко, и наши души и телеса и духи, и прикоснися помышлений, и испытай совести, и отвержи от нас всякое помышление лукавое, всякий помысл срамный, всякую страсть и похоть постыдную, всякое слово неподобное, всякую зависть, и суемудрие, и лицемерие, всяку лжу, всякое лукавство, всякое искушение житейское, всякое любостяжание, всякое тщеславие, всякое зло, всяку ярость, всякий гнев, всякое злопомнение, всякое оклеветание, всякое сребролюбие и нераде- [ 83//84] ние, всякое движение злое плоти же и духа, чуждое святыни Твоея.

Возглас: И сподоби нас, Владыко человеколюбче Господи, со дерзновением неосужденно чистым сердцем, душею просвещенною, непостыдным лицем, освященными усты смети призывати Тебе, иже на небесех святаго Бога Отца, и глаголати:

И глаголют людие вси вкупе:

Отче наш, иже еси на небесех, да святится имя твое, да приидет царствие твое, да будет воля твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашым: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Глаголему сему, молится архиерей (или иерей) тайно:

И не введи нас во искушение, Владыко Господи, но избави нас от лукаваго и от дел его и от всякаго оскорбления и козни того, ради имени твоего святаго, нареченного на нашем смирении.

Возглас: Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Людие: Аминь.

Архиерей (или иерей) благословляет люди, глаголя:

Мир всем.

Людие: И духови твоему.

Диакон: Главы наши Господеви приклоним.

Людие: Тебе, Господи.

Архиерей или иерей тайно молитву:

Тебе приклонихом, раби твои, Господи, своя выи, пред святым твоим жер- [ 85//86] твенником, чающие от тебе богатыя милости, богатую и ныне благодать твою и благословение твое ниспосли нам, Владыко, и освяти наши души и телеса и духи, яко да достойны будем причастницы и участницы святых Твоих Таин во оставление грехов и жизнь вечную.

Возглас: Ты бо еси поклоняемый и препрославленный Бог наш, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне, и присно, и во веки веков.

И знаменует архиерей + дискос и + чашу. Людие же отвещают: Аминь.

И исшед архиерей (или иерей) святыми дверьми на солею, глаголет к людем благословение сие, воздвиг руце свои:

И да будет благодать и милость святыя и единосущныя, несозданныя, и [ 86//87] нераздельныя и покланяемыя Троицы со всеми вами.

Людие: И со духом твоим.

И знаменует десною рукою люди, таже возвращается ко святей трапезе.

Диакон, зря к людем и воздвиг десную руку свою глаголет:

Со страхом божиим вонмем.

Архиерей же или иерей, возносит святый хлеб крайними персты своею руку, держит его мало подъем и глаголет молитву сию тайно, бывает же дондеже молится архиерей или иерей, молчание велие во храме, людем приклонившым главы своя.

Святе, во святых почиваяй, Господи, освяти нас словом твоея благодати и наитием всесвятаго твоего Духа. ты бо еси рекий, Владыко: святи будите якоже аз свят есмь. Господи Боже наш, непостижиме Боже, Слове, Отцу и Духу единосущне, совечне, нераздельне, [ 87//88] приими чистую песнь во святых Твоих безкровных жертвах с херувимы и серафимы и от меня грешнаго, вопиюща и глаголюща:

Возгласно: Святая святым.

Людие: Един Свят, Един Господь, во славу Бога Отца со Святым Духом, емуже слава во веки веков. Аминь.

Диакон зря к людем:

О спасении и заступлении святейшего отца нашего и архиепископа нашего (имя рек) и о всякой души скорбящей и озлобленней, милости и помощи Божия требующей, и о обращении заблудших, исцелении болящих, освобождении плененных, упокоении преждепочивших отец же и братий, вси усердно рцем: Господи, помилуй.

Людие: Господи, помилуй 12, во глас 6. [ 88//89]

Егда же глаголет диакон диаконства сия, архиерей или иерей преломляет святый хлеб, егоже держит обема рукама, на две части, первее знаменав его:

Часть, юже держит в шуйце, полагает паки на дискос. Часть же, юже держит в десней руце, паки преломляет на две части, якоже зде изобразихом, держа часть с печатию ХС в десней руце, часть же с печатию КА в шуей, и знаменав паки десною рукою часть ХС, еяже прелагает в шуйцу, полагает десницею во святый потир, глаголя тайно.

Соединение пресвятого тела и честныя крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Соединися и освятися и со- [ 89//90] вершися во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сию часть во святый потир

Сию паки на дискос

Часть КА полагает на дискосе. Таже преломляет часть, еже бысть первее в шуйце, на нейже печати ИС и НИ суть, глаголя:

Се агнец Божий, Сын отеч, вземляй грех мира, закланный за мира живот и спасение.

Таже раздробляет рукою части ИС, НИ и КА за еже довольно быти всем хотящим причаститися, глаголя: [ 90//91]

Часть святая Христова, исполнена благодати и истины, Отца и Святаго Духа, емуже слава и держава во веки веков.

Егда же скончают людие Господи помилуй, глаголет диакон зря к востоку:

Господи, благослови.

Архиерей (или иерей) воздев руце возглашает:

Господь благословит ны и неосужденны соблюдет ны в причащении пречистых его даров, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

Диакон, такожде: Господи, благослови.

Архиерей (или иерей) обычно:

Господь благословит и сподобит ны непорочными персты прияти разженный угль, и вложити во уста верных, во очищение и обновление душ их и телес, ныне и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь. [ 91//92]

Архиерей (или иерей), зря к людем, чрез святыя двери возглашает:

Вкусите и видите, яко Христос Господь, разделяемый и неразделимый, и верным раздаваемый, и неиждиваемый, во оставление грехов, и в жизнь вечную, ныне и присно и во веки веков.

Людие: Аминь.

Таже диакон к людем:

В мире Христовом поим.

И входят диаконы во святый олтарь малыми дверьми, людие же поют причастен:

Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуия.

Затворяются же зде царския двери и завеса, дондеже причастятся священнослужитилие.

Егда же раздроблен будет святый хлеб и диаконы внидут во святый олтарь, станут вси благоговейно окрест свя- тыя трапезы, архиерей же, (или иерей), преклонь главу молится пред святою трапезою сице, во еже слышану быти сослужащими:

Молитва прежде святаго причащения:

Владыко Христе Боже наш, небесный хлеб, пище всего мира, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин причаститися святых и пречистых твоих таин, но ради благости твоея и неизреченного долготерпения, достойна мя сотвори и неосужденна, и непостыдна, причаститися всесвятаго тела и честныя крове во оставление грехов и жизнь вечную.

(Зде в закинфе вливается теплота во святый потир, мы же во иерусалиме сего не прияхом).

И причащается архиерей или иерей святаго тела, глаголя в себе: Тело Христово.

И егда причастится, архиерей преподает всем иереям и диаконам святое тело, глаголя при коемждо даяни: Тело Христово. [ 93//94]

И отвещает приемляй часть по обычаю на длани своя, глаголя: Аминь.

И абие снедает святый хлеб. И егда причастит архиерей сослужащыя, приемлет святый потир с платом, якоже обычай есть и причащается по обычаю, глаголя: Кровь Христова, чаша жизни.

И приходят иереи и диаконы, и причащает их по обычаю глаголя: Кровь Христова, чаша жизни.

Зри: да части, яже суть на святем дискосе никакоже по причащении в потир вложиши.

Сице бывает причащение, и приемлет архиерей (или иерей), и диаконы теплоту и помывают устне свои, по обычаю: един диакон, хотяй потребляти святая, не приемлет теплоты.

Егда же совершится во святем олтаре причащение, и приспеет время причащения мирян, отверзается завеса, и царския двери, и глаголет диакон, став у десныя страны святыя трапезы:

Господи, благослови. [ 94//95]

Архиерей (или иерей) подает чашу диакону глаголя:

Слава Богу, освятившему и освящающему всех нас.

Диакон, приемля от архиерея или иерея святую чашу:

Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава твоя, и царство твое пребывает во веки веков.

Архиерей (или иерей):

Благословено имя Господа Бога нашего, во веки веков.

Таже вземлет архиерей (или иерей) дискос со святым хлебом. И исходит диакон с чашею во святыя двери, и показуя чашу людем возглашает:

Со страхом Божиим, и верою и любовию приступите.

Людие поют: Благословен грядый во имя Господне. Исполни уста моя хвале- [ 95//96] ния, Господи, и радости исполни устне мои, яко да воспою славу твою.

И станет диакон зря к людем у иконы пресвятыя богородицы, архиерей же (или иерей) с дискосом станет во святых дверех.

И аще суть причащающыяся миряне, приходят со смирением ко архиерею (или иерею), и той, держа в шуйце дискос со святым хлебом, глаголет: Тело Христово. И отвещает приходяй: Аминь. И влагает архиерей (или иерей) часть святаго хлеба во уста ему, и той снедает ю и приходит к диакону, и глаголет диакон: Кровь Христова, чаша жизни. И отвещает приходяй: Аминь. И дает ему диакон пити [в оригинале опечатка "нити"] из чаши мало. И сице причащаются людие.

Аще и православно сие и лепо есть, обаче не обычен есть в дни наши сицевый чин: подобает, глаголет архиепископ закинфский Дионисий, да потребныя части святаго хлеба положит архиерей (или иерей) во святый потир по еже причаститися служащым, и причащает зде люди приходя- [ 96//97]

щыя, аще будут, тела и крови христовы вкупе лжицею, якоже ныне обычай православным христианом есть.

Егда же скончают причащение, благословляет архиерей (или иерей) дискосом люди глаголя:

Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое.

Людие: [В оригинале "дюдие"] Благодарим тя Христе Боже наш, яко сподобил еси нас причаститися тела и крове твоея во оставление грехов и в жизнь вечную, неосужденны ны сохрани, молимся, яко благ и человеколюбец.

И входят архиерей и диакон во святый олтарь и поставляют святая на святей трапезе: архиерей, (или иерей) убо дискос, диакон же святый потир, и влагает архиерей (или иерей) части святаго хлеба во святую чашу и опрятает по обычаю святый дискос, и прием кадильницу кадит святая, глаголя молитву сию тайно: [ 97//98]

Возвеселил еси ны, Боже, в единении твоем, и тебе приносим песнь благодарственную, плод уст, исповедающе благодать твою, с кадилом сим да взыдет к Тебе, Боже, да не возвратится тщи, но подаждь нам его ради благоухание всесвятаго твоего Духа, миро пречистое и неотъемлемое, исполни уста наша хваления, и устне радования, и сердце радости и веселия, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси, со всесвятым твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

И относит святая един от иереев от святыя трапезы на жертвенник ничтоже глаголя, диакон такожде относит дискос, без каждения, антиминс же подобает свити, изшед же северными дверьми станет диакон на своем месте, зря к людем, и глаголет диаконства:

Паки и паки, непрестанно Господу помолимся. Яко да будет нам при- [ 98//99] чащение святынь Его во отвращение всякаго лукаваго деяния, в напутие живота вечного, в причащение и дар святаго Духа помолимся. Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Людие: Тебе Господи.

Глаголемым же диаконствам сим, молится архиерей (или иерей) пред святою трапезою тайно сице:

Боже, великаго ради и неизреченного благоутробия снисшедый немощи рабов твоих исцелити [слова "исцелити" нет в печатном издании, оно добавлено из электронного варианта службы, в остальном весьма неисправного - прим. Я.К.] , и сподобивый нас причаститися сея пренебесныя трапезы, не осуди нас, Владыко, грешных о причащении пречистых твоих таин, но сохрани ны, блаже, во освящении, яко да достойны [ 99//100]

бывше всесвятаго твоего Духа, обрящем часть и наследие со всеми святыми, еже от века тебе благоугодившими, во свете лица твоего, щедротами единородного твоего Сына, Господа же и Спаса нашего Иисуса Христа, с нимже благословен еси, со всесвятым и благим, и животворящим твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков.

Возглас: Яко благословися и святися и препрославися всечестное и великолепое святое имя твое, Отца и Сына и святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

Архиерей (или иерей) благословляет люди глаголя:

Мир всем.

Диакон же абие глаголет:

Главы наша Господеви преклоним. [ 100//101]

Людие: Тебе Господи.

Архиерей же (или иерей) молитву сию тайно:

Боже великий и дивный, призри на рабы твоя, яко тебе приклонихом выи, и простри руку твою державную, исполнену блогословений , и благослови люди твоя, и сохрани достояние твое, яко да всегда и непрестанно прославляем тя, единаго живаго и истиннаго Бога нашего, святую и единосущную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа.

Возглас: Тебе бо подобает и долженствует от всех нас всякое славословие, честь, поклонение и благодарение, Отцу и Сыну, и святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

Диакон: С миром Христовым изыдем.

Архиерей же (или иерей) исшед святыми [ 101//102] дверьми из олтаря, и став среди народа, глаголет молитву сию, зря к востоку:

От силы в силу восходяще, и всю еже в храме твоем исполнив божественную службу, и ныне молимся тебе, Господи Боже наш: совершеннаго человеколюбия сподоби нас, исправи путь наш, укорени нас в страсе твоем, всех помилуй и пренебесного царствия твоего достойны покажи, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже подобает тебе слава, честь, держава, вкупе со всесвятым Духом, ныне, и присно, и во веки веков.

Диакон к людем: Отпущаетесь в мире.

Архиерей или иерей: Благословися Бог, благословляяй и освящаяй нас причащением святых и пречистых его таин, ныне, и присно, и во веки веков.

Людие: Аминь.

102//103

И отходят людие с миром в домы своя, священницы же совлачаются святых одежд, тожде творит и диакон потребив святая, и идут в домы своя благодаряще Бога.

Сице совершися божественная литургия святаго апостола Иакова.

Конец и Богу слава.

103//104

ИЗВЕСТИЕ

о божественней литургии святаго славнаго апостола Иакова брата божия и перваго иерарха иерусалимскаго.

Сию божественную литургию святаго славнаго апостола Иакова брата божия и перваго архиереа иерусалимскаго от святыя православныя церкве иерусалимския прияхом. В сей бо церкви единожды в лето, в день памяи святаго апостола Иакова, октовриа в 23 день, сия божественная литургиа совершается. В сей же день совершается такожде и в АЛександрии, и на острове Закинфе: от древейших бо лет сию литургию тамо совершати обыкоша. Глаголют, яко от дний святых апостол предание сие соблюдается. Древле убо даже до девятаго века от рождества Христова литургиа сия бысть обычнейша в Палестине, в Закинфе, на Кипре, в Александрии, на святей синайстей горе и в южной Италии, сиречь Велицей Греции, обаче златоустовой и василиевой, яко царствующаго града Константинополя обычными литургиами по малу заменися, и тако угашашеся предание сея божественныя службы, яко да токмо единожды в лето ныне совершают ю.

Святый Иоанн златоустый егда бе пресвитер во Антиохии, всяко совершаше сию литургию, таже пришед в царствующий град, изрече своими словесы молитвы, иже суть в чине его литургии. Прежде Златоуста, Василий Великий, Кесарии Каппадокийския архиепископ, своими боговдохновенными словесы службу божию изрече, юже сократи немощи человеческия ради святый Иоанн златоустый. Темже златоустовы, наипаче же василиевы литургии основание едино, еже есть литургиа святаго Иакова брата божия.

Ведомо буди, яко изменися мало чин сей от дней апостольских. Святыя отцы наша установиша, да поются песни некия, ихже не бысть во дни святых апостол, Сиречь: Единородныйы сыне, Трисвятое, таже символ православныя веры, и иныя. Сие богоносныя отцы наша учиниша научения христиан вере ради.

Сице достиже предание службы сея даже до сего дне, и мы прияхом его во святем граде Иерусалиме, и преложихом службу сию с греческаго языка на словенской. Не знаше бо сея службы церковь российская, ниже прочыя церкви народов словенских: от царскаго бо града Константинополя прияша богослу

жебный чин. В царском же граде сию службу не обыкоша тогда совершати: точию златоустову, василиеву и преждеосвященных даров литургии. Сего ради отцы нашя прияша точию три сии литургии, ихже и преложиша на словенский язык.

Ревнуя преданием апостольским, предстоятель русския церкве в разсеянии сущей, высокопреосвященнейший Анастасий, митрополит кишиневский и хотинский даде благословение да совершится сия божественная литургиа святаго апостола Иакова на словенском языце в царственном граде королевства Югославии Белграде, в русском православном храме святыя живоначальныя Троицы, еже и бысть ианнуария в 18 день, в память иже во святых отец наших Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, в лето Господне 1938, присутствующым

преосвященным: Анастасию митрополиту кишиневскому и хотинскому, Нестору архиепископу камчатскому и петропавловскому, Алексию епископу алеутскому и аляскинскому, и Иоанну епископу шанхайскому, литургисающу священноигумену Филиппу (Гарднеру), имже и преложися литургиа сия с греческаго языка на словенский, при протодиаконе Алексие Годяеве.

Мним, яко в скорбныя дние наши, егда церковь русская в гонении и разсеянии обретается, литургия сия зело приличествует: многажды бо молимся в ней о еже в гонении, в заточении, в тяжких работах и в многоразличных скорбех сущих, вельми умилительны и пространны суть молитвы сии, ихже изрекоша древние христианы, егда за веру гонения и скорби терпеша.

Иаков брат Господень, апостол

Последование Божественной литургии Святаго Апостола Иакова, Брата Божия и Первоиерарха Иерусалимскаго

Проскомидия, если бывает, совершается по обычаю, только девятая частица вынимается в честь св. ап. Иакова. Молитва проскомидии не читается, сосуды покрываются, но отпуст и каждение не совершается.

Если же проскомидия не совершается (что более подобает древней литургии), то на жертвеннике диаконом готовится дискос с просфорой и чаша с вином и водой. Иерей может надрезать копием просфору крестообразно (для удобства её последующего преломления), после чего все встают на своих местах у престола.

При закрытой завесе и вратах иерей читает тихо перед престолом молитву предначинательную:

Оскверненнаго грехами многими, не презри мене, Владыко Господи Боже наш. Се бо приступих к божественному сему и пренебесному Твоему таинству, не яко достоин, но взирая на Твою благостыню. Глас Ти пущаю: Боже, милостив буди мне грешному: согреших на небо и пред Тобою и несмь достоин воззрети на святую Твою сию и духовную трапезу, на нейже Единородный Твой Сын и Господь наш Иисус Христос, мною грешным и всякою скверною окаянным, тайно предлагается в жертву. Сего ради Тебе моление и благодарение приношу, еже ниспослати ми Духа Твоего Утешителя, укрепляющего мя к службе сей, и от Тебе возвещенный ми глас неосужденно проповедати людем сподоби, во Христе Иисусе Господе нашем, с нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Все в алтаре тихо отвечают: Аминь.

Открываются завеса и Царские врата. Иерей перед престолом громко произносит предначинательный возглас (творя крест Евангелием):

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троичному и Единичному свету Божества, Сущаго в Троице Единаго и разделяемаго нераздельно. Троица бо едина Бог Вседержитель, Егоже славу небеса поведают, земля же Его владычество, море Его державу и всякая умная тварь величество проповедает. Яко тому подобает всякая слава, честь и держава, величие же и великолепие, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей громко читает вторую молитву:

Благодетелю и Царю веков, и всея твари Содетелю, приими приходящую Ти через Христа Твоего Церковь Твою. Каждому полезное исполни, приведи всех к совершенству, и достойны нас соделай благодати освящения твоего, соедини нас во Святую Твою Соборную и Апостольскую Церковь, которую стяжал еси Честною Кровию Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси и препрославлен со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон, лицом к народу: Господу помолимся.

Хор ничего не отвечает.

Иерей, кадя престол спереди трижды, громко читает молитву:

Боже, приемый Авелевы дары, Ноеву и Авраамову жертву, Аароново и Захариино кадило, приими и от рук нас грешных кадило сие во благоухание и во оставление грехов наших и всех людей твоих.
Яко благословен еси и подобает Тебе слава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. и "Единородный Сыне…"

Совершается малый вход: из северных врат выходят пономари с подсвечниками и кадилом, затем диакон с книгой Апостола и священник с Евангелием, обходят по храму, останавливаются у амвона.

Иерей (тихо) читает молитву:

Боже Вседержителю, Великоимените Господи, давший нам вход во Святое Святых пришествием Единородного Твоего Сына, Господа же и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, молим и просим Твою благостыню, страшась и трепещя, желая предстати святому твоему жертвеннику.

Низпосли на нас, Боже, благодать Твою благую, и освяти наша души и телеса, и духи и обрати помыслы наша ко благочестию, да в чистой совести принесем тебе дары, даяния, плоды, в истребление согрешений наших и во умилостивление за всех людей Твоих.

Возгласно: Благодатию и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси во веки веков.

Хор: Аминь.

Священники входят в алтарь, а диакон на амвоне (лицом к народу) произносит ектению:

В мире Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О мире свыше и Божием человеколюбии и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира и единении всех святых Божиих Церквей, Господу помолимся.

О спасении и заступлении Святейшего Отца и архиепископа нашего..., об отце и протоиерее нашем..., о всем причте, зде начальствующих, учащих и учащихся и христолюбивых людех, Господу помолимся.

О оставлении грехов и прощении согрешений наших, еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды и возстания врагов, Господу помолимся.
Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, Предтечу и Крестителя, божественныя и всехвальныя апостолы, славныя пророки и добропобедныя мученики, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами их и предстательствы вси помилованы будем.

Иерей молится тайно:

Щедре и милостиве, долготерпеливе и многомилостиве и истинне Господи, призри от святаго жилища Твоего и услыши нас, молящихся Тебе, и избави нас от всякаго искушения диавольского и человеческаго, и не отстави от нас помощь Твою, ниже тягчайшего силы нашея наказания не наведи на нас. Не довольно бо сил наших побеждати противныя, Ты же силен еси, Господи, во еже спасати от всех противлений. Спаси нас, Боже, от бедствий мира сего по благости Твоей, яко да вшедше в чистой совести ко святому Твоему жертвеннику, блаженную и трисвятую песнь с пренебесными силами неосужденно вознесем Ти и, благоприятную и божественную совершив службу, сподобимся вечной жизни. Аминь.

Возглас: Яко Свят еси, Господи Боже наш, и во святых обитаеши и почиваеши, и Тебе славу и трисвятую песнь возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. и Трисвятое.

Перед последним трисвятым диакон возглашает: Силы (или по греч. Ди намис).
По окончании пения иерей благословляет народ во святых вратах: Мир всем.

Хор: И духови твоему. Аллилуия (трижды).

Во время пения иерей восходит на Горнее место и садится по обычаю.
После окончания пения (и чтения паремии) чтец за амвоном возглашает: Чтение от иже ко Ефесеем послания святаго апостола Павла (или другой книги).

Диакон: Вонмем.

После чтения снова поется: Аллилуия.

Иерей читает (тайно) молитву:

Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, разума нетленный свет, и мысленныя наша отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотские похоти поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе, и деюще.

По окончании пения возглашает диакон:

Востаните, с вниманием услышим Святаго Евангелия чтение.

Священник: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Иерей: Чтение от (имя) святаго Евангелия.

Диакон: Вонмем святому чтению.

И читает священник Евангелие во святых вратах, лицом к народу.

После чтения снова поют певцы: Аллилуия.

После чтения иерей произносит проповедь.

После проповеди хор поёт: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон (лицом к народу) произносит сугубую ектению:

Рцем вси: Господи, помилуй.

Хор: Господи, помилуй.

Господи Вседержителю, Пренебесне, Боже Отец наших, молимтися, услыши и помилуй.

Хор: Господи, помилуй.

О мире всего мира и единении всех святых Твоих Церквей, помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О спасении и заступлении Святейшаго Отца и Архиепископа нашего (имя правящего Архиерея)..., отца и протоиерея нашего..., всего причта, зде начальствующих, учащих и учащихся и христолюбивых людех, помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды, пленения, горькия смерти и беззаконий наших, помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О предстоящих людех, ожидающих от Тебе богатыя и великия милости, молим Тя, буди благоутробен и помилуй.

Здесь иерей, обратившись к людям, благословляет их, произнося в святые врата:

Хор: Господи, помилуй.

Диакон: Призри на мир Твой милостию и щедротами.

Хор: Господи, помилуй.

Вознеси рог христианский, силою честнаго и животворящего Креста, молитвами Пречистыя, благословенныя Владычицы нашея Богородицы, Предтечи и апостолов Твоих, и всех святых Твоих, молим Тя, Многомилостиве Господи, услыши нас, молящихся Тебе, и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (трижды).

Иерей тайно читает молитву:

Боже, огласивый нас божественными и спасительными Твоими словесы, просвети души нас, грешных к восприятию преждечтеннаго, яко да не токмо слышатели явим себе духовных речений, но и творцы деяний благих, содержащия веру нелицемерну, живот незазорен, жительство неукорно, во Христе Иисусе, Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Возглас: Ты бо еси благовестие и просвещение, Спас и страж душ и телес наших, Боже, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Да внемлем усердне, миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Иерей читает молитву тайно:

Владыко животворче и благих подателю, давый человеком блаженную надежду жизни вечныя, Господа нашего Иисуса Христа, сподоби нас, Блаже, во освящении и сию Ти божественную совершати службу, в наслаждении хотящего быти блаженства.

Разворачивает антиминс и возглашает:

Яко да под державою Твоею всегда храними и во свет истины путеводими, Тебе славу и благодарение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Миром воспоим Христу: встаньте со трепетом вси.

Хор: Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным.

Иерей кадит алтарь, амвон и предстоящих как обычно, затем целует св. престол, омывает на амвоне руки, кланяется людям и отходит с диаконом к жертвеннику. Там дает диакону дискос, сам берет потир, и оба выходят на середину храма в предшествии свещеносцев и кадящего на сосуды пономаря, поминая живых и усопших.

Диакон возглашает: Всех вас да помянет Господь Бог, всегда ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей и диакон идут к алтарю, на амвоне иерей произносит молитву предложения:

Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру, Господа нашего Иисуса Христа пославый Спаса и Избавителя, и Благодетеля, благословяща и освящающа нас. Сам благослови и предложение сие и приими в пренебесный Твой жертвенник.

Входит в алтарь и ставит сосуды на престоле (если сосуды были покрыты покровцами, здесь они снимаются), продолжает молитву:

Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша, и нас неосужденных сохрани во священнодействии святых Твоих Таин.

Яко святися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Предходят же сему лицы ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувимы и шестокрилатии серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа.

Во время пения иерей кадит предложение, читая тайно молитву:

Владыко Вседержителю, Царю славы, ведый вся прежде бытия их, Сам прииди к нам, во святый час сей призывающим Тя, и избави нас от срама греховнаго, очисти наш ум и помышления от нечистых похотей и мирския прелести, и всякаго диавольскаго действа, и приими от рук нас грешных фимиам сей, якоже приял еси приношение Авелево и Ноево, и Аароново, и Самуилово, и всех святых Твоих, избавляя нас от всякаго деяния лукаваго, и спасая во еже всегда благоугождати и покланятися, и славити Тебе Отца, и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Всесвятаго, ныне и присно и во веки веков, аминь.

После пения Херувимской диакон выходит на солею и возглашает:

Премудрости Божией вонмем.

Все (или чтец) произносят Символ веры.

По окончании Символа диакон возглашает:

Станем добре. Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Иерей читает молитву (тайно):

Боже и Владыко всех, достойных нас соделай часа сего, недостойных, Человеколюбче, да очистившеся от всякаго коварства и лицемерия, соединимся друг другу союзом мира и любви, утвержденные Твоего богове-дения освящением, Единороднаго ради Твоего Сына Христа, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков.

Возглас: Яко Бог милости, любви, щедрот и человеколюбия еси, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Возлюбим друг друга лобзанием святым.

Хор (на глас 7-й): Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение и прибежище, и избавитель мой.

Иерей целует край дискоса, чаши и престол и приветствует сослужащих во время пения по обычаю в алтаре и, выходя на амвон, произносит:

Христос посреде нас

Все отвечают: И есть, и будет.

Диакон возглашает:

Хор: Тебе, Господи.

Иерей (тайно): Едине Господи и Милостиве Боже! Приклонившим выя своя пред святым Твоим жертвенником и просящим у Тебе духовныя дары, ниспосли благодать Твою благую и благослови всех нас всяким благословением духовным и неотъемлемым, в вышних Живущий и Призирающий на смиренныя.

Возглас: Яко хвально и покланяемо, и препрославлено есть всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа.

Хор: Аминь.

Диакон (обернувшись к востоку): Господи, благослови.

Иерей: Господь да благословит нас и да поспешит нам, и достойны да сотворит нас предстояния святаго Своего жертвенника и пришествия (здесь благословляет дискос) святаго Твоего Духа (благословляет чашу) Своею благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор (очень медленно): Аминь.

Иерей (тихо): Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды).

Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (трижды).

Да исполнятся уста моя хваления Твоего, Господи, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое (трижды).

Затем, поклонившись на обе стороны сослужащим и выйдя на амвон, иерей поет (на 7-й глас): Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе.

Хор: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя.

Диакон, выйдя северными вратами на амвон, лицом к народу произносит ектению:

Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Обернувшись в святые врата:

Спаси, помилуй, ущедри и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Повернувшись к народу:

О свышнем мире и Божием человеколюбии, и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира и единении всех святых Божиих церквей, Господу помолимся.

О святей вселенстей и апостольстей церкви, еже от конец земли даже до конец ея, Господу помолимся.

О спасении и заступлении святейшаго отца и Архиепископа нашего..., о всем причте и христолюбивых людех, Господу помолимся.

О Президенте нашем..., всей палате и воинстве их, и о еже с небесе помощи и победе, Господу помолимся.

О граде нашем..., всяком граде и стране, и иже в православной вере и благочестии Божии живущих в них, о мире и безмятежии их, Господу помолимся.

О плодоносящих и доброделающих во святых Божиих церквах, и поминающих убогих, вдовиц и сирот, странников и в нужде пребывающих, и о заповедавших нам, яко да поминаем их в молитвах, Господу помолимся.

О еже в старости и немощи сущих, болящих, труждающихся, и от духов нечистых стужаемых, еже от Бога скором исцелении и спасении их, Господу помолимся.

О еже в девстве и чистоте, и подвизе, и в честнем браке пребывающих, и о еже в горах, вертепах и пропастех земных подвизающихся преподобных отцех и братиях, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, странствующих христианах и о еже в пленении и изгнании, и в темницах и в тяжких работах сущих братиях наших, мирном возвращении каждого в дом свой с радостию, Господу помолимся.

О предстоящих и сомолящихся нам в час сей святый и во всякое время отцев же и братиях, тщании, труде и усердии их, Господу помолимся.

И о всякой душе христианстей, скорбящей и озлобленной, милости Божия и помощи требующей, и о обращении заблудших, здравии болящих, о свобождении плененных, упокоении преждепочивших отец и братий, Господу помолимся.

О оставлении грехов и прощении согрешений наших еже избавитися нам от всякия скорби, гнева, беды и нужды и возстания врагов, Господу помолимся.
Пространнее о благорастворении воздухов, дождех мирных, росах благих, плодов изобилии, совершенном плодородии, и о венце лета, Господу помолимся.

О еже услышану и благоприятну быти молению нашему пред Богом, и ниспослатися нам богатым милостям и щедротам Его, Господу помолимся.
Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, святаго Иоанна, славнаго пророка, Предтечу и Крестителя, Стефана перводиакона и первомученика, Моисея, Аарона, Илию, Елиссея, Самуила, Давида, Даниила пророков, и вся святыя и праведныя помянем, яко да молитвами и молении их вси помиловани будем.

О предлежащих честных и пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных, божественных дарех, и о спасении предстоящего и приносящаго сия честнаго отца нашего (имя служащего священника) Господа Бога молим.

Хор: Господи, помилуй (трижды).

Во время ектении иерей молится тайно, склонив голову и простирая руки к св. престолу (если нет диакона, эти молитвы читаются вместо ектении, перед амвоном, среди народа):

Призревший на нас милостью и щедротами, Владыко Господи, и даровавший дерзновение нам смиренным и грешным, и недостойным рабом Твоим предстояти святому Твоему жертвеннику и приносити Тебе страшную сию и безкровную жертву о наших грехах и о людских неведениих, призри на мя, непотребнаго раба Твоего, и изглади моя прегрешения благоутробия ради Твоего, и очисти моя уста и сердце от всякия скверны плоти и духа, и отстави от мене всякий помысл срамный же и неразумный, и удостой мя, силою Всесвятаго Твоего Духа, совершити службу сию, и приими меня ради Твоея благости, приближающагося святому жертвеннику.

И благоволи, Господи, приятным быти приносимым Тебе даром сим руками моими, снисходяще моим немощем, и не отвержи мене от лица Твоего, ниже возгнушайся моего недостоинства, но помилуй мя, Боже, и по множеству щедрот Твоих презри беззакония моя, яко да неосужденно пришед пред славу Твою, сподоблюся покрова Единороднаго Твоего Сына и озарения Всесвятаго Твоего Духа, и не яко раб греха отвержен буду, но яко раб Твой обрету благодать и милость, и оставление грехов в сем и в будущем веке. Ей, Владыко Вседержителю, Всесильне Господи, услыши моление мое: Ты бо еси вся действуяй во всех, и от Тебе вси чаем во всех помощи же и заступления, и от Единороднаго Твоего Сына, и Животворящего Духа, ныне и присно и во веки веков.

Боже, иже многаго ради и неизреченнаго человеколюбия ниспославый Единороднаго Твоего Сына в мир, да заблудшее возвратит овча, не отвратися нас, грешных, вручающих Тебе страшную сию и безкровную жертву. Не бо на правды наша уповаем, но на милость Твою благую, ею же род наш соблюдаеши. И ныне молимся и просим Твою благостыню: да не будет во осуждение людем Твоим устроенное нам сие ко спасению таинство, но во оставление грехов, во обновление душ и телес, во благоугождение Тебе, Богу и Отцу.

Благодарим Тя, Господи Боже наш, яко дал еси нам дерзновение во входе святых, в пути новом и живом через завесу плоти Христа Твоего. Сподобившеся же внити на место селения славы Твоея, внутри же быти завесы и святая святых видети, припадаем благостыни Твоей, Владыко, помилуй нас! Ибо со страхом и трепетом желаем предстати святому Твоему жертвеннику и принести Тебе страшную сию и безкровную жертву о наших согрешениих и о людских неведениих. Ниспосли на нас, Боже, благодать Твою благую и освяти наша души и телеса, и духи, и премени помышления наша ко благочестию, яко да чистою совестию принесем Ти милость, мир, жертву хваления.

После ектении возглас:

Милостию и щедротами Единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Станем добре. Станем благочестне. Станем со страхом Божиим и сокрушением. Вонмем: святое возношение в мире Богу.

И входит в алтарь. Певцы поют:

Милость мира, жертву хваления.

Иерей тихо пред престолом: И, открыв тайные покровы знамений, одевающих священнодействие сие, ясно покажи нам, и ума нашего очи неотъемлемы Твоего света исполни и, очистив нищету нашу от всякия скверны плоти и духа, достойны соделай нас страшнаго сего и ужаснаго предстояния, яко преблагоутробен и милостив Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Иерей, выйдя на амвон и благословляя людей:

Любовь Бога и Отца, и благодать Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, и причастие и дар Всесвятаго Духа да будет со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Иерей, возвысив руки и очи, возглашает к народу:

Вознесем ум и сердца.

Хор: Вознесем ко Господу.

Иерей, сложив руки на груди кресто-образно, обращаясь к иконе Спасителя:

Благодарим Господа (заходит в алтарь).

Хор: Достойно и праведно.

Иерей, преклонив голову и немного подняв руки, тихо молится:

Воистину достойно и праведно есть, благолепно же и потребно Тя хвалити, Тя пети, Тебе кланятися, Тебе славословити, Тебе благодарити, всякия твари видимыя и невидимыя Содетеля, сокровище вечных благ, источника жизни и безсмертия, всяческих Бога и Владыку. Егоже поют небеса и небеса небес, и вся силы их, солнце же и луна, и весь звездный лик, земля, море и вся яже в них, Иерусалим пренебесный, собор избранных, Церковь перворожденных, написанных на небесех, духи праведных и пророк, души мученик и апостол, ангели, архангели, престоли, господствия, начала же и власти, и силы страшныя, Херувими многоочитии и шестокрилатии Серафимы, иже двема крилама покрывают лица своя, двема же ноги, и двема летающе взывают друг ко другу неусыпными устами, немолчными славословленьми:

Громче: Победную песнь великолепныя Твоея славы, светлым гласом поюще, вопиюще, славословяще, взывающе и глаголюще.

Хор: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне. Осанна в вышних.

Иерей: Свят еси (знаменует дискос) Царю веков и всякия святыни Господи и Подателю (знаменует чашу). Свят и Единородный Твой Сын, Господь наш Иисус Христос, Имже вся сотворил еси (знаменует обоя). Свят же и Дух Твой Всесвятый, проникаяй всяческая и глубины твоя, Бога и Отца. Свят еси Всесильне, Страшне, Блаже, Благоутробне, наипаче состраждаяй созданию Твоему. Сотворивый от земли человека по образу Твоему и подобию, и даровавший ему наслаждение райское, преступивша же заповедь Твою и отпадша, сего не презрел еси, ниже оставил еси, Блаже, но наставил еси его яко Благоутробный Отец, призвал еси его через закон, научил еси его через пророки, затем же Самаго Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа ниспослал еси в мир, да, Сам пришед, Твой обновит и возставит образ. Иже снисшед с небесе и воплощся от Духа Свята и Марии святыя Приснодевы и Богородицы, споживе же человеком, вся устроил ко спасению рода нашего. Хотяще же, Безгрешне, Крестом вольную и животворящую смерть за нас, грешных, прияти в нощь, в которую предан был, паче же Сам Себя предавая за жизнь мира и спасение,

Принимает левой рукой с дискоса святой хлеб и, возвышая его, продолжает:

прием хлеб во святыя и пречистыя, и безсмертныя Своя руки, воззрел на небеса и показал Тебе, Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив,

знаменует святой хлеб правой рукой, берет его крайними пальцами правой руки, немного возвышая

преломив, дал святым Своим и блаженным учеником и апостолом, сказав: ПРИИМИТЕ, ЯДИТЕ, СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ, ЕЖЕ ЗА ВАС ЛОМИМОЕ И ПРЕДАВАЕМОЕ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ.

И кладет св. хлеб на дискос.

Хор: Аминь.

Иерей приподнимает левой рукой Святую чашу и произносит:

Также на вечери, прием чашу и растворив от вина и воды, взирая на небеса, показав Тебе, Богу и Отцу, и благодарив, освятив,

Благословляет чашу и приподнимает её правой рукой:

исполнив Духа Святаго, даде святым и блаженным Своим учеником и апостолом, сказав: ПЕЙТЕ ОТ НЕЯ ВСИ, СИЯ ЕСТЬ КРОВЬ МОЯ НОВАГО ЗАВЕТА, ЯЖЕ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ИЗЛИВАЕМАЯ И ПРЕДАВАЕМАЯ ВО ОСТАВЛЕНИЕ ГРЕХОВ.

Ставит чашу на престол.

Хор: Аминь.

Иерей: Сие творите в мое воспоминание: всякий раз, когда вкушаете хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Сына Человеческаго возвещаете и воскресение Его исповедуете в ожидании пришествия Его.

Диакон возглашает в алтаре:

Веруем и исповедуем.

Хор: Смерть Твою, Господи, возвещаем, и воскресение Твое исповедуем.

Иерей снова благословляет дискос и потир и молится (тайно):

Вспоминаем и мы, грешные, животворящие Его страдания, спасительный Крест и смерть, и погребение, и тридневное из мертвых воскресение, и на небеса восхождение, и одесную Тебе Бога и Отца седение, и второе славное, страшное Его пришествие, егда приидет со славою судити живых и мертвых, егда хощет коемуждо воздати по делом его:

Пощади ны, Господи Боже, (трижды) по благоутробию Своему.

Приносим Ти, Владыко, страшную сию и безкровную жертву, моляще, да не по грехом нашим, ниже по беззаконием нашим воздаси нам, но по Твоему снисхождению и неизреченному Твоему человеколюбию презрев и изгладив еже о нас рукописание, Тебе молящихся, подай нам небесныя и вечныя Твоя дарования, ихже око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыде, яже уготовал еси любящим Тя, и не ради грехов моих отринеши люди Твоя, Человеколюбче Господи.

Воздевая руки, иерей вместе с сослужащими, поёт:

Людие бо Твои и Церковь Твоя молят Тя.

Хор: Помилуй нас, Господи Боже, Отче Вседержителю.

Иерей, преклонив голову, молится:

Помилуй нас, Боже Вседержителю, помилуй нас, Боже Спасителю наш, помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей и ниспосли на нас и на предлежащие дары сия Духа Твоего Всесвятаго, Господа Животворящего, сопрестольнаго Тебе, Богу и Отцу, и Единородному Твоему Сыну, соцарственнаго, Единосущнаго же и совечнаго, глаголавшего законом и пророки и Новым Твоим Заветом, сошедшаго в виде голубине на Господа нашего Иисуса Христа в Иордане реце и пребывающаго на нем, сошедшаго на святыя Твоя апостолы в виде огненных язык в горнице святаго и славнаго Сиона в день святыя Пятидесятницы.

Сего Духа Твоего Всесвятаго ниспосли, Владыко, на нас и на предлежащия святыя дары сия (воздевает руки), да посетив святым и благим и славным Своим наитием, освятит и СОТВОРИТ ХЛЕБ УБО СЕЙ ТЕЛО СВЯТОЕ ХРИСТОВО (благословляет хлеб),

Все: Аминь.

Иерей: И ЧАШУ СИЮ КРОВЬ ЧЕСТНУЮ ХРИСТОВУ (благословляет чашу),

Все: Аминь.

Иерей: Да будет всем иже от них причащающимся во оставление грехов и в жизнь вечную.

Все: Аминь.

Иерей: Во освящение душ и телес.

Все: Аминь.

Иерей: В плодоношение дел благих.

Все: Аминь.

Иерей: Во утверждение святой Твоей соборной и апостольской Церкви, юже основал еси на камене веры, да врата адова не одолеют ей, избавляя ю от всякия ереси и от соблазна делающих беззаконие, сохраняя ю даже до скончания веков (благословляет дискос и чашу).

Все: Аминь.

Иерей: Приносим Ти, Владыко, и о святых Твоих местах, ихже прославил еси богоявлением Христа Твоего и наитием Всесвятаго Твоего Духа, наипаче же о святем славнем Сионе, Матери всех церквей, и о еже по всей вселенней святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, богатыя дары Всесвятаго Твоего Духа и ныне подаждь ей, Владыко.

Хор поет тихо, протяжно: Помяни Господи Боже наш.

Иерей тихо молится: Помяни, Господи, и иже в ней святыя отцы наши и епископы, иже во всей вселенней православно правящия слово Твоея истины.

В первых помяни, Господи Боже наш, преподобнаго отца нашего нашего, святейшаго нашего Архиепископа..., старость ему честную подаждь, многолетна его сохрани, пасуща люди Твоя во всяком благочестии и досточестии.

Помяни, Господи, протоиерея... с братией святаго храма сего, еже зде честное пресвитерство и повсюду, еже во Христе диаконство, прочее всякое служение, зде начальствующих, учащих и учащихся, весь церковный чин и еже во Христе братство наше и вся христолюбивыя люди.

Помяни, Господи, всех нас, служащих во святый час сей пред святым Твоим жертвенником, во еже приносити святую и безкровную Твою жертву, и даждь нам слово во отверзение душ наших, во славу и похваление всесвятаго имени Твоего.

Помяни, Господи, по множеству милости Твоея, и мене смиреннаго, и грешнаго, и недостойнаго раба Твоего, и призри на мя милостию и щедротами, и избави, и свободи от гонящих мя, Господи, Господи сил, и не вниди в суд с рабом Твоим, и, понеже умножися во мне грех, да преизобыточествует Твоя благодать.

Помяни, Господи, и святый твой жертвенник окружающия диаконы, подаждь им жительство непорочно, чисто служение их сохрани и на степени лучшие возведи.

Помяни, Господи, град сей...и страну нашу Российскую, и всех в православней вере и благочестии живущих в них, мир и безмятежие их.

Помяни, Господи, Президента нашего..., всю палату и воинство их, и еже с небесе во всяком благом деле помощь и победу их. Коснися оружия и защити, и востани в помощь их, покори им вся враждебныя языки. Устрой их советы, да тихое и мирное житие поживем во всяком благочестии и досточестии.

Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, странствующих христиан, в узах и темницах, в пленении и изгнании, в рудах и мучениях, и в горьких работах пребывающих отец и братий наших, мирное возвращение коегождо в дом.

Помяни, Господи, старых и немощных, болящих, дряхлых и от духов нечистых мучимых, от Тебе, Бога, скорое исцеление и спасение их.

Помяни, Господи, всякую душу христианскую, скорбящую и умученную, милости и помощи от Тебе, Бога, требующую, и обращение заблудших.

Помяни, Господи, иже в девстве и соблюдении, и подвизе пребывающия, и иже в горах и вертепех, и пропастех земных подвизающихся отец и братий наших, и иже по местом православных соборы, и иже зде во Христе собор наш.

Помяни, Господи, труждающихся и служащих нам отец же и братий наших, ради имени Твоего святаго.

Помяни, Господи, всех во благое, всех помилуй, Владыко, всех нас примири, умири множество людей Твоих, истреби соблазны, упраздни брани, умири разделения церквей, ересей востания скоро утоли, ниспровергни гордыню народов, вознеси рог христиан православных, Твой мир и Твою любовь подаждь нам, Боже Спасителю наш, упование всех концев земли.

Помяни, Господи, благорастворение воздухов, дожди мирныя, росы благия, плодов изобилие, совершенное плодородие и венец лета благости Твоея, очи бо всех на Тя уповают и Ты даеши пищу во благовремении, отверзаеши Ты руку Твою и исполняеши всяко животно благоволения.

Помяни, Господи, плодоносивших и плодоносящих во святых Божиих церквах, и поминающих убогих, и заповедавших нам поминати их в молитвах.

Еще сподоби помянути, Господи, и приношения сия принесших в днешний день на святый Твой жертвенник, и о нихже кийждо принесе или в помышлении имать, и вмале Тебе прочтенныя.

Помяни, Господи, и родители наша, сродники и други (читаются поминовения о здравии). Сих всех помяни, Господи, ихже помянухом и ихже не помянухом, православныя. Воздаждь им вместо земных небесная, вместо тленных нетленная, вместо временных вечная, по обетованию Христа Твоего, ибо над жизнью и смертью власть имаши.

Еще помянути сподоби, Владыко, и иже от века Тебе благоугодившия по родам, святыя отцы, патриархи, пророки, апостолы, мученики, исповедники, учители, преподобныя и всякий дух праведный, в вере скончавшийся.

Помяни, Господи, архангельский глас, глаголющий: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Изрядно о Пресвятей и Преблагословенней, Пречистей Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

Святаго Иоанна, славнаго Пророка, Предтечу и Крестителя, святыя апостолы, святыя пророки и патриархи, и праведныя, святыя мученики и исповедники.

Помяни, Господи Боже, святыя отцы наша и архиепископы и всякую плоть, юже помянухом и юже не помянухом. Тамо их упокой во стране живых, во Царствии Твоем, в наслаждении рая, в недрех Авраама и Исаака, и Иакова - святых отец наших, отнюдуже отбежит болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица Твоего и просвещает непрестанно.

Скончание же жития нашего христианское и благополучное, и безгрешное в мире устрой, Господи, собирая нас под ноги избранных Твоих, егда хощеши и како хощеши, Едине токмо без стыда и прегрешений, ради Единороднаго Твоего Сына, Господа же и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, Той бо един есть безгрешен, явивыйся на земли.

Паки помяни, Господи, Отца и Патриарха нашего АЛЕКСИЯ и Архиепископа нашего..., ихже даруй святей Твоей Церкви в мире целых, честных, здравых и долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

Обратившись к людям, диакон возглашает:

И о мире и благостоянии всего мира и святых Божиих церквей, и о них и за нихже кийждо принесе, или в помышлении имать, и о предстоящих людех, и о всех, и за вся.

Иерей: Даждь и нам, и им, яко благий и Человеколюбец, Владыко.

Хор: Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная же и невольная, яже в ведении и неведении.

Иерей: Благодатию и щедротами, и человеколюбием Христа Твоего, с Нимже благословен и препрославлен еси со Всесвятым и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Хор: И духови твоему.

Диакон, на амвоне лицом к людям:

Паки и паки, и непрестанно миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О принесенных и освященных, честных, пренебесных, неизреченных, пречистых, славных, страшных, ужасных, божественных дарех, Господу Богу нашему помолимся.

Яко да Господь Бог наш, приняв их во святый и пренебесный, мысленный и духовный Свой жертвенник, в воню благоухания, возниспослет нам божественную благодать и дар Всесвятаго Духа, помолимся.

Соединение веры и причастие Всесвятаго Его и покланяемаго Духа, испросивше сами себе и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу нашему предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей во время ектении молится тайно:

Боже и Отче Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, великоимените Господи, блаженное естество, независтная благостыня, всяческих Боже и Владыко, Сый благословенный во веки веков, седяй на херувимех и прославляемый от серафим, Емуже предстоят тысящи тысящ и тьмы тем святых ангел и архангел воинства, принесенныя убо тебе дары в воню благоухания приими, ихже освятити и совершити сподобил еси, Блаже, благодатию Христа Твоего и Всесвятаго Твоего Духа. Освяти, Владыко, и наша души и телеса, и духи, и прикоснися помышлений, и испытай совести, и отвержи от нас всякое помышление лукавое, всякий помысл срамный, всякую страсть и похоть постыдную, всякое слово неподобное, всякую зависть, и суемудрие, и лицемерие, всяку лжу, всякое лукавство, всякое искушение житейское, всякое любостяжание, всякое тщеславие, всяко зло, всяку ярость, всякий гнев, всякое злопомнение, всякое оклеветание, всякое сребролюбие и нерадение, всякое движение злое плоти же и духа, чуждое воли святыни Твоея.

Возглас:

И сподоби нас, Владыко Человеколюбче Господи, со дерзновением, неосужденно, чистым сердцем, душею просвещенною, непостыдным лицем, освященными усты смети называти Тебе, иже на небесех святаго Бога, Отцем, и глаголати:

Все поют "Отче наш…"

Иерей молится тайно:

И не введи нас во искушение, Господи, Господи сил, ведый немощь нашу, но избави нас от лукаваго и от дел его, и от всякаго озлобления, и козни того, ради имени Твоего святаго, нареченнаго на нашем смирении.

Возглас:

Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей благословляет народ: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Главы наша ко Господу приклоним.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей (тайно): Тебе приклонихом раби Твои, Господи, своя главы пред святым Твоим жертвенником, чая от Тебе богатыя милости. Ниспосли нам, Владыко, благодать и благословение Твое и освяти наша души и телеса, и духи, яко да достойны будем причастниками и участниками быти Твоих Таин во оставление грехов и в жизнь вечную.

Возглас: Ты бо еси покланяемый и препрославленный Бог наш, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Всесвятый, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей, обратившись к народу и воздев руки:

И да будет благодать и милость святыя и единосущныя, несозданныя и нераздельныя, и покланяемыя Троицы + со всеми вами.

Хор: И со духом твоим.

Диакон, подняв правую руку с орарем, возглашает к народу:

Со страхом Божиим вонмем.

Иерей поднимает крайними пальцами рук святой хлеб и молится тайно. Во время молитвы в храме, преклонив головы, люди стоят в полном молчании.

Святе, во святых почиваяй, Господи, освяти нас словом Твоея благодати и наитием Всесвятаго Твоего Духа, Ты бо еси рекий, Владыко: святи будете, якоже Аз Свят есмь. Господи Боже наш, непостижимый Боже! Слове, Отцу и Всесвятому Духу единосущный, совечный, нераздельный! Приими чистую песнь во святых Твоих безкровных жертвах с херувимы и серафимы и от мене грешнаго, вопиюща и глаголюща:

Возгласно: СВЯТАЯ СВЯТЫМ.

Хор: Един свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца со Святым Духом, Емуже слава во веки веков.

Диакон: О спасении и заступлении святейшаго отца и Архиепископа нашего... и протоиерея нашего..., и о всякой душе скорбящей и озлобленней, милости и помощи Божия требующей, и об обращении заблудших, исцелении болящих, освобождении плененных, упокоении преждепочивших отец же и братий, усердно воззовем: Господи, помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (12 раз).

Во время ектении иерей благословляет Хлеб и преломляет его на две части:

IС ХС
НI КА

Левую часть (IС НI) кладет обратно на дискос, правую снова преломляет на две части, частицу (КА) кладет на дискос, а частицу (ХС) благословляет и кладет в потир, тихо говоря:

Соединение Пресвятаго Тела и Честныя Крове Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Соединися и освятися и совершися во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Затем иерей преломляет (рукой или копием) частицы (IС НI) и (КА) на нужное для всех причастников количество, говоря тихо:

Се Агнец Божий, Сын Отечь, вземляй грехи мира, закланный за мира жизнь и спасение.

Часть святая Христова, исполнена благодати и истины, Отца и Святаго Духа, Емуже слава и держава во веки веков.

После пения хора диакон возглашает к востоку: Господи, благослови.

Иерей, воздев руки:

Господь да благословит нас и неосужденных соблюдет в причащении пречистых Его даров, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон снова возглашает к востоку:

Господи, благослови.

Иерей, вливая в потир теплоту:

Господь да благословит нас и сподобит непорочными персты прияти разженный угль и вложити во уста верных во очищение и обновление душ и телес их, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей, стоя у престола и обернувшись к людям, возглашает:

Вкусите и видите Христа Господа, разделяемаго и неразделимаго, раздаваемаго верным и неиждиваемаго, во оставление грехов и в жизнь вечную, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон к людям:

В мире Христове поем.

И входит в алтарь малыми дверями.

Хор поет причастен: Вкусите и видите, яко Христос Господь. Аллилуия.

Завеса и царские врата закрываются до окончания причащения священнослужителей.

Собравшимся всем священнослужителям у престола, иерей тихо молится:

Владыко Христе Боже наш, небесный Хлебе, пище всего мира! Согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин причаститися святых и пречистых Твоих Таин, но ради благости Твоея и неизреченнаго долготерпения, достойна мя сотвори и неосужденна, непостыдна, причаститися всесвятаго Тела и честныя Крове во оставление грехов моих и в жизнь вечную.

Вливается теплота в чашу.

Иерей причащается святого Тела, говоря:

Тело Христово.

С этими словами причащает и диакона, который отвечает: Аминь.

Затем иерей причащается из чаши, говоря:

Кровь Христова, чаша жизни.

Так причащает и диакона, который отвечает: Аминь.

Иерей и непотребляющий диакон запивают как обычно и умывают уста.

Затем диакон отверзает завесу и врата, и возглашает, стоя у престола:

Господи, благослови.

Иерей: Слава Богу, освятившему и освящающему всех нас.

Диакон, принимая святую Чашу:

Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя, и царство Твое пребывает во веки веков.

Иерей: Благословенно имя Господа Бога нашего во веки веков.

Иерей берет дискос со святым Хлебом, диакон выходит во святые двери с чашей, возглашая:

Со страхом Божиим, верою и любовию приступите.

Хор: Благословен грядый во имя Господне. Исполни уста моя хваления, Господи, и радости исполни устне мои, яко да воспою славу Твою.

Диакон становится с чашей у иконы Богородицы, а иерей на амвоне, и причащают отдельно Тела и Крови мирян, говоря то же, что и при причащении священников.

(Возможно причащение лжицей, но с молитвой литургии св. Иакова.)

Люди отвечают: Аминь.

После причастия иерей благословляет дискосом людей, говоря:

Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Хор: Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко сподобил еси нас причаститися Тела и Крове Твоея во оставление грехов и в жизнь вечную, неосужденны ны сохрани, молимся, яко Благ и Человеколюбец.

Иерей и диакон входят в алтарь, ставят на престол сосуды, иерей ссыпает оставшийся святой Хлеб в чашу, вытирает губкой дискос и кадит чашу, тихо молясь:

Возвеселил еси нас, Боже, во единении Твоем, сего ради приносим Тебе песнь благодарения - плод уст, исповедая благодать Твою. С кадилом сим да взыдет молитва наша к Тебе, Боже, и да не возвратится тщетной, но подаждь нам благоухание Всесвятаго Твоего Духа, миро пречистое и неотъемлемое, исполни уста наша хваления и радования, сердце же радости и веселия, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже благословен еси, со Всесвятым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веко в.

(Второй) иерей относит сосуды на жертвенник без каждения и молитв.
Антиминс сворачивается (первым) иереем.

Диакон выходит северными вратами и, обращаясь к людям, произносит ектению:

Паки и паки, непрестанно миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Яко да будет нам причащение Святынь Его во отвращение всякаго лукаваго деяния, в напутствие жизни вечной, в причащение и дар Святаго Духа, помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Пресвятую, пречистую, преславную, благословенную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми и праведными помянувше, сами себе и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей (тайно):

Боже, великаго ради и неизреченнаго благоутробия снисшедший к немощи рабов Твоих и сподобивший нас причаститися сей превысшей небес трапезы.
Не осуди нас, Владыко, грешных за причащение пречистых Твоих Таин, но сохрани нас во освящении, яко да достойни бывше Всесвятаго Духа Твоего, обрящем часть и наследие со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими, во свете лица Твоего.

Возглас: Яко благословися и святися, и препрославися всечестное и великолепое, и святое имя Твое, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Иерей, благословляя народ:Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Главы наша ко Господу приклоним.

Хор: Тебе, Господи.

Иерей (тайно):

Боже великий и дивный, призри на рабы Твоя, яко Тебе приклонихом главы, и простри руку Твою державную, исполненную благо-словений, и благослови люди Твоя, и сохрани достояние Твое, яко да всегда и непрестанно прославляем Тя, Единаго, живаго и истиннаго Бога нашего, Святую и Единосущную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа.

Возглас: Тебе бо подобает и долженствует от всех нас всякое славословие, честь, поклонение и благодарение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: С миром Христовым изыдем.

Иерей, выйдя из алтаря на середину храма (за амвон), к алтарю читает молитву:

От силы в силу восходяще и всю еже в храме Твоем исполнив божественную службу, Тебе ныне молимся, Господи Боже наш: совершеннаго человеколюбия сподоби нас, исправи путь наш, укорени нас во страхе Твоем, всех помилуй и пренебеснаго Царствия Твоего достойных покажи, во Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже подобает Тебе слава, честь, держава, вкупе со Всесвятым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Диакон к людям: Отпускаетесь с миром.

Иерей отпуст: Благословен Бог, благословляяй и освящаяй нас причащением святых и пречистых Его Таин, ныне и присно и во веки веков.

Все: Аминь.

Хор поёт Многолетие. Священник после отпуста, осенив напрестольным крестом народ и поцеловав крест, дает его для целования молящимся, а чтец читает благодарственные молитвы. Затем священник опять осеняет крестом народ и возвращается в алтарь. Царские врата и завеса закрываются.

Священник разоблачается, диакон потребляет Дары, и все идут по домам, благодаря Бога.